王维的禅者心路

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1、王维的禅者心路-王维，字摩诘，生于武后圣历二年（699）。其卒年有两种记载，据《旧唐书》，乾元二年(759年)七月卒；据《新唐书》，上元初年(760年)卒，享年61岁。太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。“维以诗名盛于开元、天宝间”（《旧唐书》），后世谓之“诗佛”，盖以其山水田园诗满蕴禅理而论。然究其人生经历及诗歌创作可以发现，“诗佛”并不仅仅诗韵空寂便可当之，乃在于王维其人已然是个禅者了。1.从兼济苍生到随缘任运众所周知，一个人思想的发展是与其人生经历密不可分的。要探究王维作为一个生活在中国历史上最辉煌时代——盛世唐朝——的诗人所以能脱离俗事而宗禅，就需对其人有一个较

2、全面的了解。而这其中王维的思想也经历了一个有儒家的兼济苍生到佛家随缘任运的转变过程。王维早慧，“九岁知属词”（《新唐书》）。开元三年（715）十五岁作《题友人云母障子诗》。十年离家赴长安，谋求进取。开元四、五年间，在长安，间至洛阳，先后写了《洛阳女儿行》、《九月九日忆山东兄弟》。十九岁作《桃源行》、《李陵咏》诸篇。所作诗篇文思成熟，那句“每逢佳节倍思亲”（《九月九日忆山东兄弟》）更是被后世传诵，足见其才情过人。开元七年七月，维赴京兆府试，举解头。开元九年春，王维擢进士第，释褐为太乐丞。但是年夏秋之交，就被贬为济州司仓参军，这对刚刚出仕的王维来说无疑是一个沉重的打击，因此诗人深感官场险恶

3、，而怀愤赴济州任。但不久，王维就弃官隐居淇上，是年二十七岁。集中《偶然作六首》（其三）、《淇上即事田园》等诗，描写了他在淇上先官后隐的生活。开元二十二年（734），张九龄任中书令。王维在秋天赴东都洛阳，写了干谒诗《上张令公》后隐居于地近东都的嵩山，待机出仕。此年受张九龄提拔任右拾遗，乃“扈从乘舆”的近臣。此时的王维春风得意，曾作多首酬和诗抒怀。可不久，在开元二十五年（737），口蜜腹剑的李林甫执掌朝政，张九龄遭诬被贬为荆州长史。王维此时作为张九龄旧人，置身于李林甫专权的朝野之中，可谓如履薄冰。遂写《寄荆州张丞相》：“所思竟何在？怅惘深荆门。举世无相识，终身思旧恩。方将与农圃，艺植老丘园

4、。”诉说对张九龄的思念和知遇之感，流露了世无知音、不如及时退隐之意。天宝元年（742），王维转左补阙。以后，又屡迁侍御史、库部员外郎、库部郎中等职。但是，目睹朝政的黑暗腐败，他深深感到过去的开明政治已然消失。加之对李林甫的不满，《重酬苑郎中》说：“仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。杨子解嘲徙自遣，冯唐已老复何论。”王维开始了半官半隐、亦官亦隐的生活方式。天宝十五载（756）六月，《旧唐书》云：“禄山陷两都,（维）为贼所得。维服药取痢，伪称喑病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。乾元中，迁太子

5、中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。晚年长斋，不衣文彩。纵览其一生，“出仕”和“隐逸”构成了王维生活的两大主题，尤以安史之乱为为界。前期，王维仕途多舛，但其生活仍以“出仕”为主；安使乱后，诗人官场得意，可“隐逸”却成为其最终的选择。这种变化是一个选择的过程，而选择背后却是诗人内心思想的一个转变。王维的前半生，虽时有归隐山林的举动，但儒家思想在他身上仍占主导地位。出身仕宦家庭的王维才华横溢，于时享誉四海。据《旧唐书》记载：“维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化；而创意经图，即有所缺，如山

6、水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。”另外诗人从小就接受儒家正统思想的教育,加之处于昌明盛世的盛唐世人普遍具有乐观向上的出仕要求，王维更是胸怀儒家兼济苍生的高远理想。这从他早年大量创作的游侠诗和边塞诗便可看出诗人积极入世，乐观进取的自豪心和自信心。如《少年行》所书写的盛唐少年游侠的豪迈气概和报国热忱：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。（其一）　　出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。（其二）　　一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。（其三）　　汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩

7、出明光宫。（其四）另外像《燕支行》、《老将行》、《陇西行》等诗，描写边塞战争的雄伟场面、歌颂将士浴血疆场、以身报国的雄心壮志，是何等的神采飞扬，豪气干云。以及三十岁时所走的“终南捷径”，无疑也表现出王维对于功名的热衷。只是世事弄人，早年意气风发的诗人始终仕途不济，屡遭涂难。王维早期虽以儒家思想为本，但因受家庭影响，佛家思想也始终伴随着他的出仕生活。王维名维，字摩诘，连读与佛学典籍《维摩诘所说经》中通达般若智慧，神通广大的维摩诘长者名号相同。此经