《创新设计》高考历史江苏专用二轮专题复习：题型专练题型9组合类选择题

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1、题型9组合类选择题（限时15分钟）1.（2015-江苏南京、盐城二模）《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉Z亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾Z休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（）①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源A.①②B.①②③C.①③④D.②③④解析材料的内容主要讲述了君臣之间的关系，认为人与人之间不存在信任，是性恶论的一种体现，故①正确；认为君臣之间不存在信任可言，之所以不得不为其做事，是因为“缚于势”，故②正确；既然君臣之间不存在信任，如何来协调君臣之

2、间的关系，就是其要讨论的问题，其言论是为君主专制出谋划策的，故③正确；君权神授与材料无关，故④错误，选择B项符合题意。答案B2.（2015-安徽合肥一中月考）柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是（）①柳宗元的冃的是肯定帝制的合理性②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实③二人所处时代不同，批判的内涵不同都有其合理性④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是借误的A.①②③④B.②③C.②③④D.①②③解析据材料“以郡县

3、取代封建”“成就了'天下之公'”，可知柳宗元肯定了秦朝废分封、行郡县的合理性，故①错误；据所学知识可知，"黄宗羲批判君主专制”反映了封建制度的日趋衰落和商品经济发展的时代特征，故②正确；二者所处的时代不同，批判的内涵不同，但是都具有其合理性，故③正确，④错误。答案B3.（2015-江苏无锡期中）原来，中国人在书写西方国家名称时，总加上偏旁（通常是犬字旁），但在19世纪70年代前后这种情况就显著减少了。随着时间的推移，用“夷”字的现象也越来越少。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但是在七八十年代这些著作再版时都改称为“洋”了。这些变化反映出（）①传统"贵华夏”"贱夷狄”观念的转变②西方

4、工业文明的冲击与挑战③中国社会近代化发展的历程④中国礼仪之邦的大国风范A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④解析鸦片战争后，中国开始向西方学习，西学东渐，人们开始对西方国家的认识不断深化，用"夷”字的现象也越来越少，表明了传统"贵华夏”“贱夷狄”观念的转变，故①正确；鸦片战争后和甲午中日战争后分别是两次工业革命对中国的冲击，故②正确；中国从鸦片战争后开始向西方学习，洋务运动开启了经济上的近代化，戊戌变法开启的是政治上的近代化，因此称呼的变化可以看作是中国社会近代化发展的历程，故③正确；称呼的变化依现了西方文明的冲击，中国对冲击的回应，并不是中国礼仪之邦的大国风范，故④错误，选择B项符合

5、题意。答案B1.（2015-江苏南京、盐城二模）李鸿章在奏章中说：“近年部议停购船械，自光绪十四年后，我军未购一船……倭人心计诵深，乘我力难添购之际，逐年增置。……海上交锋，恐非胜算，即因快船不敌而言。”通过上述材料可知（）①北洋水师缺乏政府大力支持②中国海军在整体上落后于日本③日本海军力量获得长足发展④李鸿章正确指出中国战败根源A.①③B.①②③C.②③D.①②④解析由材料内容可知，北洋水师多年未购一船，体现出了其缺乏政府的大力支持，故①正确；此材料并未将中国海军与日本海军的政体实力做比较，故②错误；日本海军的力量在逐年增置，故③正确；失败的根源在于政治制度的腐败和落后，而不在于船速不及

6、日本，故④错误，选择A项符合题意。答案A2.（2015-北京石景山高三期末）钱理群认为其母校北京大学是“思想的实验场，社会变革的催化剂，新知识的探索者”，下列史实与北大有关的是（）①洋务运动②新文化运动③五四运动④戊戌变法A.①②③B.©®@C.②③④D.①②③④解析洋务运动的中央领导机构是总理衙门，与北京大学无关，故①错误；北京大学是新文化运动的活动基地，故②正确；北京大学的学生是五四运动第一阶段的先锋，故③正确；戊戌变法设立京师大学堂，是北京大学的前身，故④正确，选择C项符合题意。答案c1.（2015-江苏宝应调研）以下各段文字均岀自毛泽东的著作，时序排列正确的是（）①中国革命的社会性

7、质，决定了中国革命必须分两步：第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命②人民专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，主要是工人和农民的联合③一国之内，在周围白色政权的包围之间，产生一小块或若干小块的红色政权区域，在目前的世界上只有中国有这种事④敌我问题也是一种是非问题……但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题A.①②③④B.④②①③C.③①©④D.③①④②解析①将中国革命划分为两个阶段，此观点在《