2019上海浦东高三一模作文分析

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1、对悲伤的同情是生活中一种普遍而强烈的感情，然而旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。l生活中、历史上、文学作品中的例子ü我们同情柳永“偶失龙头望”，却不知他换了浅斟低唱的一份畅意洒脱，我们同情……张岱、辛弃疾ü子非鱼，安知鱼之乐（悲）ü《月亮与六便士》ü《寒风吹彻》落在一个人一生中的雪,我们不能全部看见,每个人都在自己的生命中,孤独地过冬,我们谁也帮不了谁。l为什么是一种普遍而强烈的感情（为什么会对悲伤同情）ü对于别人的遭遇在感情上发生共鸣，是人性的一种美德。孟子所谓“恻

2、隐之心，人皆有之。……恻隐之心，仁也”是也。ü霍布斯：为他人的苦难而悲伤谓之怜彻，这是想象类似的困难可能降临在自己身上而引起的……便是同情。ü卢梭：所谓同情，只是设想我们和受难者一起遭受痛苦而产生的一种想象力。ü亚当•斯密：同情感，与其说是因为我们看到某种感情所引起，不如说是因为我们看到引起那种感情的处境所引起来的。ü每个人都会经历悲伤、都渴望被理解；内心深处悲天悯人的情怀；社会的价值观l为什么两者的悲伤不同1.不同的价值观2.未曾经过，很难设身处地考虑3.以自我为中心的主观臆断——更在乎自己情感的流露点例：《琵琶行

3、》中白居易基于自己仕途不顺，颠沛流离的经历，对琵琶女的悲伤身世产生同情，究其根本，对他人的同情实际是对自己类似情感的自怜。4.这个世界上来说，不可能有一个人能够彻底对于他人做到完全理解，认知上的差异性是必然存在的。例：旁观者认为贫困山区的孩子需要物质帮助，但他们其实更想要的是情感关怀旁观者同情抑郁症患者无法控制自己情绪而对他们异眼相待，但他们其实更希望自己不被视为异类，像普通人一样被平等对待ly：那么为什么这种现象会普遍存在呢？究其原因是因为我们无法体会他人的经历，所以古语云，当局者迷，旁观者清，但在感情体验这件事上

4、似乎并不成立，倘若我们不自己亲身感受一下悲伤者所经历的事，便无法产生与其类似的情感，缺少了这样的前提条件，悲伤者与旁观者难以产生感情的共鸣，故而也就出现了无法真正理解被同情者心中悲伤这一现象。再深入探讨这个问题，这一现象的本质实则是价值观，人生追求的不同。正如鲁迅先生所言，人类的悲欢并不相通。前文曾提到，因没有相同或相似的经历，无法产生共鸣，因而造就了这一现象，但每个人的经历往往会不不断颠覆其原有的价值观，并最终形成一个自己的价值观，有自己的人生追求。xxh：人是一种感性大过理性的生物，便常常以为怀抱悲天悯人的善良，

5、来俯瞰世间万象，当自与自己不相干的悲伤袭来，同情就开始泛滥，人们总希望用一份来自集体，出于善良的伤怀展现普遍情绪上的认同从而给予悲伤者以慰藉，我们称这种不由自主的心态叫做同情。…鲁迅说人类的，悲欢并不相通，所以每个人的悲伤，无论来源经历，感想，都不是旁人能够轻易解读和破译的，但当人一旦产生同情的心怀，就会不由自主的将自己带入一个，站在上帝视角的救赎者的角色中去，误认为了解了全部真相的我们，就有了足够可以悲伤别人的悲伤资格，这种企图以自己逻辑去化解别人感情的行为，本就是犯了根本的错误，来自门外的窥探，永远都不能与屋内真

6、正视野相吻合，自以为是的同情，也永远不可能到达悲伤者内心的彼岸。fm：生而为人，即拥有恻隐之心，这是人性中对他人本能的关护，看见一个人的悲伤，我们似乎能感同身受地递上怜悯与同情，但感同身受真的存在吗？（点题）鲁迅先生曾落笔道，人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹，我们旁观到别人的悲欢，虽有时不至于到了觉得吵闹的地步，可毕竟是一次对他人内心的二次理解，我们把捕捉到的信息按自己的想法诠释。与此同时，可能也不过是一厢情愿，当事者情感的意义可能就流失在这样的传递中，而填上的都是我认为的，所以旁观者眼里的悲伤，未必是被同情者心

7、中的悲伤。（原因）这样的差错和误解，是人们天然存在的隔阂，毕竟谁都没有读心术，我们以人为镜，可能照出的也都是自己，这种隔阂正如白昼逝去，黑暗降临，如自然之理，一般客观的存在于人际往来，我们每个人都存都在黑暗中并肩而行，也想在这黑暗中试图摸索自己的伙伴，人们对“相通”的尝试从不会因为隔阂而被阻挡，这是一种人文的诗意。（实质—下文）l不恰当的同情的不足ü如果旁观者看不到悲伤者真实的悲伤，对于悲伤者来说反而会带来更大的影响。ü虚情假意，伤害他人ü居高临下的同情心ü被同情者的情绪被无数同情者正能量安慰背后的期望所绑架。l我们

8、应该如何做ü仁慈的标志ü社会和谐的润滑剂ü给他人温暖同情虽有诸多不足，但，同情之心不可丢。人是自己的行路者，子非鱼安知鱼之乐，悲亦同理，人非鱼，安知鱼之悲。走在自己的朝圣路上，孤独而黑暗。然而个人与个人的不同并不能完全否决他人同情的馈赠和向他人的同情的给予的必要性，若说人生是在荒漠里行走，同情便是甘露包裹了生命，体会出他人与自己的命运共同感，因