实事求是论文

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1、当代诠释学认为，人们总是在自己的询理解屮来理解对彖的意义。询理解既使理解成为可能，乂造成了任何理解所当然具有的局限性。前理解不同，理解也就不会相同。这种看法，为我们理解“实事求是”提供一了个不同于传统理解方式的独特视角：至少“实事求是”的主体的理解前结构的问题，无论如何都是不能被忽视或取消的，因为理解前结构的深邃与否、广阔与否、合理与否，对我们所能达到的“实事求是”的程度有着至关乘耍的影响。这意味着，我们有可能把“实事求是”rti较为笼统的“主、客的辩证统-关系”推进为对主体口身的、口觉的口我追问,从而实现某种rti传统思维方式到现代思维方式的一定转换。

2、从当代诠释学的视角來看，“实事求是”的主体的理解前结构应当是具有丰富内容、T差万别、极其复杂的世界，包拾社会地位、阶级立场、思想方式、知识水平、实践经验、心理习惯、兴趣爱好、天赋能力、现实背景、时代主题、价值观念等等在内的理解的前提条件，都町以纳入其中，并对“实事求是”的过程和效果产生这样或那样的影响。“实审求是”只能是一个黒有具体内容和现实针对性的命题，対它的理解只能是某种不断存在并不断变化的非线性过程，既不能在某个时代、某个人那里最后完成,也不能以某种形式固定化、终结化。马克思、恩格斯虽然没有具体提出“实事求是”的概念，但在他们的全部思想观点中，如物

3、质第一性、总识第二性、实践第一等观点，已经鎰涵着实事求是思想，是马克思主义思想传统当中自觉的“实事求是”观念的最初源头。在这个意义上讲，马克思、恩格斯已经以苴热悄、知识和价值背呆以及对时代根本问题的真知灼见做到了“实事求是”。列宁“对具体情况做具体分析”的看法，是在垄断资本主义时代对实事求是的新一轮切近。列宁在理论上和实践上,都突破、修正了马克思的“共同胜利论”,人胆地提出了“一国或多国胜利论”，这一观点使唯物史观关于人类历史发展进程的理论获得了某种划时代的实践意义，为世界上第一个社会主义国家的出现奠眾了思想基础。而这一思想的底蕴，恰恰就是“实事求是”一

4、依据L1经变化了的新的时代特征做岀新的结论。毛泽东以其“中国气派”和特冇的思想、文化、价值传统，将列宁的“具体情况具体分析”概括、提炼、改造为“实爭求是”的思想原则，不仅强调耍从具体实际出发，而且还特别突出了在实践过程中耍按照客观规律办事的要点。这样一种理论思考是对我国五千年思想文化源流和现实中的革命实践主题及根本需要所实现的空前深广的“视域融合”，体现了非凡的思想创造力。正是通过这样一种“视域融合”，才其正实现了屮国共产党人的历史性的“实事求是”，即马克思主义普遍原理同中国实际和结合的第-次历史性E跃，开辟了一条适介中国基本国情的革命道路。邓小平明确提

5、出解放思想、实事实是，拓展了“实事求是”的原有内涵。“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“解放思想，就是使思想和实际相结合，使主观和客观和符合，就是实事求是”。这里之所以强调“解放思想”，不仅是I次1为“解放思想”和“实帝求是”的科学内涵和基本粘神的一致性，更是因为“实事求是”在新的历史时期必须具有新的取向和抉择。这是邓小平对“实事求是”的时代性把握和深刻揭示。江泽民根据新世纪国际国内的新情况、新特点和新问题，进一步提出“与时倶•进”的新论断，体现了他作为中国当代的马克思主义者，对解放思想、实事

6、求是思想路线的高度自觉和战略性运用。显然，在江泽民高屋建领的理论视界内，不“与时俱进"，就不能做到“解放思想”和“实事求是”。由以上分析大致可见，对实事求是的理解，总是一个根据现实需要而发展、变化并获得貝•体内容，以具体内容为现实生命力的过程。这个过程并不是从某一单一固定的思维元点出发的线性推进或演化过程，而是根据具体需要和现实境遇而有所侧重并充满理解的特殊性的过程，它是充分体现了理解者木身的创造性和思想能力的。这才是真正的“实事求是”。而其特姝性，恰恰可以通过当代诠释学关于主体理解前结构的考察而得到某种烛照与透析。与此相关的一个问题是，在实践过程或理论

7、研究中，为什么主观与客观不能经常地符合，理论与实践不能很好地统一，从而造成主观与客观的分裂或理论与实践的脱节？关键Z—,就在于主体的理解前结构（包括英天赋）能为“实事求是”这一认识II标提供怎样的条件或多人的町能性。因此只有不断地、白觉地优化理解前结构，拓宽主体H身的理解视野,才能为主观与客观、理论与实践的故大可能、放大限度地统一创造放好的条件；反之，如果因循固守某种一成不变的理解询结构，即使时代发生了天翻地覆的巨大变化，也很难看出新问题、抓住新特点、拿出新办法。一度盲目坚持的“两个凡是”论调，就是这方面的典型例证。马克思主义全部思想传统当中所包含的实事

8、求是思想，毛泽东赋予它以崭新内涵，以及邓小平的解放思想和江泽民的与时倶进，都是在