声乐赏析论文

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1、当前，我们要发展今天的民族声乐艺术和歌唱培训，就要先了解并研究民族声乐文化的过去及优秀成果，并将精髓继续下來；同时也要人胆勇敢鉴戒和吸收国外声乐文化的提高前辈理论和经验，促使屮国民族声乐水平不断进步，真正走向更科学、更系统、更完美的艺术境界。由于任何提高前辈的文化艺术只冇是民族的，才能真正成为世界的。民族唱法和羌声唱法的不同，笔者以为主要是在听觉上的区别，这是因为用共识腔部位多少的不同以及咬字部位的不同而产牛•的不同效果。民族唱法基本上是以口腔共识、鼻腔共识为主。美声唱法夸大声音同一，充分运用头腔共识、口腔共识、咽腔共识、胸腔共识的整体共识，以获得声音强弱的最人程

2、度的变化和穿透力。屮国汉语比西欧各国的语言复杂得多，而发声和语言乂有着紧密的联系。我国传统唱法讲究“字是骨头，韵是肉〃，其至说“千斤口、四两唱〃。民族唱法的咬字特別夸大“嘴皮子劲〃。字头比美声唱法咬得紧些、夸张些，“横〃的感觉多些。在所接触的美声唱法中，笔者还未发现哪个流派冇如斯夸大语言的，倒是冇“只有到了年边力竭时，才借助于咬字，借助于辅音的气力來发音〃的说法。由此可见语言的差别及咬字、吐字、语言在演唱上夸人程度的不同，是民族唱法和美声唱法的原则区别。过去我们常碰到这样的情况：唱美声的，外国作品唱得很好，一旦唱中国作品就咬字不淸晰，“味儿〃也变了；唱民歌的，过去

3、追求明亮的音色，忽略了通畅、柔和。然而近几年来，从声乐比赛和咅乐会上，我们看到了这两种方法的交融。学民歌的，向美声学习严谨、系统、科学的发声方法；学美声的，学习民族传统的咬字方法，尤具学习民族说唱艺术。实践证实，美声唱法的练习方法运用于民族唱法后，歌唱者的声音效呆、艺术效果都不同于传统的民族唱法，充分留意了人声美学中腔体混合的立体共识及声音色彩的施展。这种唱法比原来的唱法咅域宽，咅色柔和，讲究深呼吸，咬字吐字清楚亲切，声咅圆润明亮，冇通畅的全腔体感,富于立体效果，声音可塑性强，表现力强，貝有现代审美尺度。"哪种发声方法最科学〃一直是声乐界争论的话题。笔者以为真正好

4、的歌唱发声法就如明代朱权在《问林须知》屮写的那样：〃优伶以之，唱若游云之飞太空，上下无碍，悠悠扬扬,出其天然，使人听Z,可以顿释沉闷，和悦性情，得者以Z,故曰"一声唱到融神处，毛骨萧然六月寒。’〃③至于哪种方法最准确，笔者想引用我国闻名歌唱培训家沈湘先生在《声乐教授教养艺术》中的i段话來阐明自己的观点，“我看不在哪个行当或哪个剧种科学不科学,而是哪个人的唱法科学不科学，假如你的歌唱内行、外行都喜欢，这种方法就好，就科学。没有不科学的方法，只有不科学的人，由于方法在人把握、运用……不在行当好不好,而在这个行当里你这个人的唱法是好的仍是不好。要紧的因素是在你用嗓子用得

5、好不好，真假声混合比例程度好不好，这个好与不好决定于你如何用声音，决定于你是不是充分地用了共识。假如你充分地用了共识，你是否用授小的气力唱出最大的效果，用授小的消耗唱出授大的共识，也就是你用最小的成本（嗓子）得到最人的共识。这样的唱法不仅能使歌声传得远，而且歌唱牛命持久。〃④假如我们把这一观念融进我们民族声乐，因材施教，经山一段吋间的练习，就能获得宽广、松弛、甜蜜、明亮的声音，可以演唱不同类型、不同风格的作品。像这样成功的例子良多，我国闻名女高音歌唱家才旦卓玛，她原是一名藏族歌手，1958年侍从跟随上海音乐学院歌唱培训家王品素学习声乐后，音色纯净甜蜜，发声圆润通畅

6、。王品素在谈到才旦卓吗时说，她因为鉴戒了具他民族和西洋发声法，才使得她的嗓音更好更悦耳,气味更流畅。我国闻名男高音歌唱家吴雁泽，在探索“洋为顶用〃方而収得了凸起的成就。他不但耐劳学习我国民歌、戏曲、曲艺等优秀演唱技法，同时还研究欧洲的传统唱法。经由反复实践，他的声咅结子明亮、气味不乱、咅域宽阔。他不仅能唱民歌，也能唱欧洲声乐作品,其演唱艺术深受海内外观众的喜爱。美声唱法要求深呼吸，并有良好的控制力、支持力。民族传统唱法，包括民族唱法、曲艺和戏曲唱法，都夸大声能"畅发于地〃，气能“发于丹出〃，这点与美声唱法的深呼吸不谋而合。在京剧表演中，演员又要唱、又要舞，假如没有

7、气沉丹田的本事，恐怕唱几句就气喘吁吁吃不消了。世界上各种唱法都是建立在深呼吸基础之上的，但深浅程度、详细部位不完全一样，各利I唱法在呼吸支持这个题目上就有不同的提法，名称虽不同，但都要有呼吸支持,所有好的唱法都源于深呼吸。比拟较而言，美声唱法的呼吸更深入、更松弛，用这种方法唱出的声音通畅、结子、圆润、明亮、纯净、松弛、灵活、柔和，并能获得声音音量和音色变化的最充分展现。笔者以为，我们民族声乐要更好地鉴戒美声的呼吸概念，在一个通畅宽广的空间里唱。好比演唱《遍插茱萸少一人》的结尾“一家亲"一句，良多人把它唱成“一•家，亲〃。又如《我爱你，中国》的结尾俄的付亲，我的祖国

8、！〃一句，