声环境论文摘要

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1、《诗经》中的声景观①鸟唱虫鸣及各种动物声,如“关关雎鸠,在河Z洲”(关雎),描述了在赏河中心的沙洲上,鱼鹰“关关”不断鸣唱的声景,“燕燕于飞,上下其音”(燕燕)。②自然界其他声响,《谷风》一诗中,“习习谷风,以阴以雨”,习习是描述风吹和舒之貌。《泉水》中“題彼泉水,亦流于淇”,“虜”字也是一个彖芦字,该字逼真地摹拟了泉水迸出时所发出的声响。③人工声景观,音乐声,提及较多的是钟鼓声。这是因为钟少鼓,尤其是大钟(铺、庸)和大鼓(贲鼓),山于其尺寸大,能发出较低频率的声音,11具有较强的低频声能。而低频声能又不易被空气等介质

2、所吸收而损耗,故能传播甚远。因此,钟鼓除了作为乐器参与音乐演奏外,还常用于报时。《诗经》中亦冇描述生活劳动声景的诗旬,“筑Z登登,削屡冯冯”、“蔽衣绣裳,佩玉将将”。④结论:《诗经》是我国流传至今最早的重要文化典籍之一,反映了先民们的思想、情感和与口然界的关系。《诗经》以众多篇幅和大量诗句描述了口然界和人类生活各种声娥观,创造了大量的象声词,用以对各种声音现彖加以栩栩如生地描写。这些词汇冇的己转化成为描写各种场景和事物的各种状态的形容词。这些都说明古代先民们对声景观的特殊关注和对各种声音现象的高度重视。从古代流传下來的

3、词汇和成语中,凡是同时提及耳与目,声与色的,儿乎无一例外都是将耳置前,目在次;声居先,色随后。例如耳聪目明、耳満目染、绘声绘色、耽于声色等等。《诗经》中冇大量关于鸟唱虫鸣和其它动物声音以及对自然界风、雨、雷、电和涌泉声、流水声等白然声景观的描述,并常常将之作为抒发诗情的比兴之物。这充分说明了人类在进化过程中,长期与这些动物结伴相处,习惯并熟悉白然界各种音响。因此,在他们听來,这些声音不啻是天籁之音,是那么亲切与美好。而且这些声音景观,已构成其栖居环境的耍素乞一,已构成其生命中不可或缺的一部分。《诗经》中尚有大量描述音乐

4、演奏,包括钟、鼓、琴、瑟、笙、禽、箫、悸、坝、W等各种乐器的声咅和乐舞演出时的声景观。这些声景观在祭祀、庆典、庆功贺捷和民间各种重要节H和事件屮都曾频繁地出现,说明先民们对于音乐的高度重视和乐于欣赏,也反映了音乐在古代文化和礼教中所起到的特殊作用。事实上,在古代中国,礼与乐是一体化和分不开的。研究《诗经》中所涉及的各种声景观,将启示我们,声环境是人类栖居在地球上最重要的环境内容之一,声景观白古以来就是人类最关注最必不可少的景观资源之一。这是人类在长期进化过程屮所根深蒂固地形成的本能和天性。违背它,必然对人类白身造成不可

5、弥补的伤害。当前,随着人口的激增,工业和技术的发展,城市化进程的加速,我们的生存环境遭受诸多破坏,其中就包括了噪声的干扰和污染。历史上曾经存在的许多如同《诗经》中所描写的种种怡人悦耳的声景观已不复存在。在我们的人居环境建设和景观规划设计理论屮,也往往只重视视觉的环境和景观,而忽视了声环境与声景观。这更使得我们的人居环境乏善可陈。《诗经》所反映的古人对丁•声景观的重视,将启示我们在人居环境与景观建设中,应当高度重视声环境和声景观的保护和营造。唯有如此,人类才有望重新获得良好的人居坏境,才能真正诗意地栖居在地球家园Z中。哈

6、尔滨城市公园生态水体斑块的声景研究研究方法(可借鉴)木文选择哈尔滨市四个典型城市公园中的11个人工水体斑块景观坏境为实地调研地点,进行了声压级测量、声音和图像采集、GPS定位等客观数据采集,以及涉及声音、听者、景观环境内容的主观问卷调查,从而较全面的掌握了人工水体斑块声景。在实地调研的基础上,文章重点在实验室条件下进行公园内部声和外部声的声舒适度评价实验,以探讨主态水体斑块的景观背景类型、亲水距离远近、动物及人的活动三方而景观因素与声景的关系。为提屈景观的真实在场感,实验将听音与观看3D景观图像相结合,再现声景模式。在

7、实验结果的统计分析中,首先运用单因素方差分析法对公园内部声与景观因素进行差异性检验,发现各景观因素影响下公园内部的自然声的声舒适度授高,活动声以及信号声元素的声俗适度均表现出差异性,而当声元素与景观因素配合度高时其声舒适度则相对较高。其次,运用相关分析、回归分析法建立了公园外部交通声的声压级与声舒适度的关系模型,发现牛•态水体斑块景观因索均使交通声舒适度随其声压级的增加而降低的趋势有所减弱,口在景观因素影响下,交通声舒适度表现出一定规律:整体来看,在一定芦压级范围内,自然因素景观背景、冇动物而无人活动因素的景观对交通声

8、舒适度冇较强的降低作用,H然因素景观背景中亲水距离近的景观使交通声舒适度进一步降低;而以人工因素小建筑物为背景的牛态水体斑块景观则对交通声舒适度有较强的提升作用。在倡导人与H然和谐相处和以人为主体的景观体验背景下,哈尔滨城市公园化态水体斑块的声景研究可为景观规划设计、声环境改善、相关管理等方而提供新理念和技术依据。哈尔滨工业大学工

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