人教版高中历史必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变单元练习

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1、第一单元国传统文化主流思想的演变单元检测一、选择题（共25题，每题3分，共75分）1.孔子思想体系的核心是（）①“仁”②“礼”③“为政以德”④“有教无类”A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②2.景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对啊，要不这样，即使很多粮食，我还能吃得着么？”这说明孔子提倡（）A.仁者爱人，B.克己复礼,C.政在爱民，D.忠孝有道，理解和体贴他人人们应贵贱有序国君要严于律己人际关系要和谐3.孔了是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”、“

2、天人合一”等思想影响了古今外。儒家思想在今犬东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，下列儒家思想的观点对当今社会的发展最具有借鉴意义的是（）A.“以德治民”B.“以法为木”治国C.“天人感应”D.“存天理，火人欲”4.春秋末年的孔子兴办私学的最主要意义在于（）A.为了谋求生计，养家糊口C.打破“学在官府”的局面5.下框的文字反映了墨了思想的（B.宣传他的儒家思想D.编定《诗》《书》《春秋》等视人Z国若视其国，视人Z家若视其家，视人之身若视其身。墨子A.兼爱B.非攻C.尚力、尚贤D.节俭6.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种分

3、歧的根源是（）A.二人所处时代不同；B.代表的阶级利益不同；C.学术思想不同；D.谈论的问题不同7.对韩非子思想的介绍和分析，不正确的是（）A.产生于战国末期，是为新兴地主阶级服务的B.商鞅变法的指导思想与其思想是不一致的C.其思想是战国时期法家思想的集人成者D.其思想是秦朝建立君主专制的理论依据8.呑秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表（）A.儒、道、墨、法B.墨、倫、法、道C.法、儒

4、、道、墨D.道、法、墨、儒9.秦朝统治者打击儒家，西汉统治者推崇儒学，导致这一变化的最主要的因素是（）A.现实需要的变化B.农民战争的推动C.儒学自身发展D.统治者个人的好恶10•西汉初，统治者尊崇黄老Z学的根本原因是（）A.适应西汉初经济恢复和巩同统治的需要B.儒家思想已经过吋C.统治者对黄帝和老了的敬仰D.黄老Z学宣扬无为思想11.汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊倫术”所产生的影响不包括（）A.开始改变战国以市家争鸣的局面B.封建政治开始与儒家思想密切结合C.从思想上巩固了西汉王朝的统一D.儒家思想渗透到社会生活和各个方面12.汉武帝吋，两座宫殿先后失火。董仲舒著文

5、说，灾界是天意的表达，庆诛不示诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却郝免了他。这个故事说明（）A.董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏人量B.汉武帝内心不反对君主借行天意行事C.董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当D.汉武帝相信天意不反对灾异天意说13.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（）A.政治上的统一确保思想上的统一；B.董促俗的学说适应专制统治的需要；C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想；D.思想上的统一为政治上的统一服务；14下列有关宋代理学形成的表述，不正确的是（）A.实质是吸收佛、道

6、思想形成的新儒学B.南宋时期的朱熹是理学的集大成者C.提出“存天理，灭人欲”的思想D.动摇了封建等级秩序的理论基础15.朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者,乂各得之以为性；其张Z为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。”其说要表达的核心意思（）A.“理”是世界是本原B.“理”在人身上就是人性C.“理”在社会实践就是三纲五常D.三纲五常是先天存在的标准16.有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（）A.为

7、天地立心，为生民立命B.道不行，百世无善治C.存天理，灭人欲D.致良知，愚夫愚妇与圣17•程朱理学的基本主张是（）①“父了君臣，天下之定理”②“天下未有无理之气，亦未有无气之理”③“存天理，灭人欲”④“宇宙便是吾心”A.①②B.①②③C.②③④D.①②③④18.西汉董仲舒与南宋朱熹都是国古代儒家思想史上的重要人物，他们的思想相比，相同之处是（）①都促使儒家思想向前发展②都推崇天人感应的唯心主义观点③都为封建统治者提供了思想武器④都是儒家思想的集大成者A.①②B.②③④C.①②③④D.①②④19.明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现