试析李昂_杀夫_中的女性形象

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1、年月第卷第期韶关学院学报社会科学试析李昂杀夫中的女性形象戴伶俐深圳大学文学院广东深圳摘要杀夫是李昂的代表作品z—它揭示了封建男权社会下生为女人不是人的女性悲剧命运不论是吃不饱的林市阿母饱受经济性精神压迫的林市还是深受封建思想荼毒而人性扭曲的阿罔官抑或是相对

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3、山但同样走不出也运的妓女金花都共同反映了妇女悲惨的生存状况作品的批判孑头直指男性沙文中心主义关键词李昂杀夫女性形彖男性沙文中心主义中图分类号文献标识码文章编号收稿日期作者简介戴伶俐女广东昭关人深圳大学文学院中国现当代文学硕士研究生主要从事中国现当代文学思潮研究李昂是台湾文坛颇具争议的一位女作家被称为叛逆的女性她的小说如莫春暗夜迷园杀

4、夫等都从两性关系入手通过对女性命运的关照及涉性描写来折射社会的某些现实问题也因此而引起各界的热议对此李昂曾在一次接受采访屮说道关于性描写我们不要轻易否定它古今屮外许多名著都有成功的性描写茅盾在子夜中的性描写就対写活人物反映那个时代的特征很有作用真正有社会使命感的作家应该揭示性描写背后政治权力的争夺与高度经济发展对人类灵魂的腐蚀提111她对社会问题的看法由此看來李昂的创作虽多写性却并非以性写性而总是以性言他通过两牲关系的情欲表达揭露社会道徳及人性Z本其最具争议的作品杀夫也是如此本文试图通过对杀夫中的以个女性林市阿母林市阿罔官及妓女金花的形彖分析來解读李昂所欲揭示的社会问题及其女权倾向一吃不饱

5、的林市阿母李昂曾把杀夫称为吃不饱的文学体现吃不饱的妇女在旧社会只能依附男性生存而处在受尽凌虐残害的非人地位小说一开始就进入了这一主题揭鉤了这种对女性摧残的罪恶林市九岁丧父不到三十岁的母亲成了寡妇林市的叔叔以她母亲定会改嫁为由侵占了母女俩最后的一间瓦房于是被封建家族势力扫地出门的林市阿母只好带着孤女住在破庙白天流落街头以捡破烂为牛在兵荒马乱的冬日里一无所有的阿母终口处在饥饿的边缘在多口无食可进饿得奄奄一息的时候阿母被一个军人以两个饭团作诱饵而遭到强奸不堪的一幕正好被适时赴到的族人撞个满怀林市的叔叔立即动用封建族权的力最将阿母绑在大柱子上毒打后坠石投河口头上还义正辞严林家怎样也是个诗书世家林市

6、阿母如有廉耻应该不惜一切抵抗成为一个烈女如此他们甚至会愿意替她盖一座贞节牌坊阿母的悲惨遭遇止好印证了中国封建社会千年的一句古训饿死事极小失节事极人这种封建道徳观念年来像一座大山压在妇女身上多少人为此荒谬教条付出了生命代价封建男权对此却觉得理所当然女人亳无尊严可言贞节胜过一切甚至髙于作为人所应具有的生命价值林市叔叔所代表的家庭族权力量在此中的虚伪和可耻暴露无遗一•方而耍求妇女为贞操守节失了节就被谴责为何不当烈女而遭无情处死而守寡也止是封建社会女性守节的体现寡妇改嫁将遭人鄙夷唾弃为社会所不容这在鲁迅祝福屮的祥林嫂身上町窥见一斑另一方面林市叔叔却以阿母必会改嫁为名连孤儿寡母最后一个赖以生存的栖身

7、Z所也不放过侵占了她们最后的一间乩屋致使她们流浪街头这当中不攻口破的相悖处正体现了封建家族势力的虚伪残忍同时也揭示了女性在这种不见天H的社会里的悲哀男权依附地位下经济0主权利的丧失身为女人失去男人也就失去了靠山失去了经济来源妇女即使想自主却也不得伍尔夫所说的自己的一间屋子在此就是奢求守了寡的妇女被逐出族门无家可归在外食不果腹而又必须守节不能败坏家门实际上失去依附的妇女等于被剥夺了作为人生存的权利处于里外不容进退两难的绝境左右不是人最终只有死路一条二饱受经济性精神压迫的林市女主人公林市是杀夫一幕惨剧的主角她延续了母亲的命运悲剧并是这种悲剧的扩大和加剧林市的一生成为父权制巨型语码下一代又--代

8、妇女非人境遇的悲剧性写照她不但没有经济自主权受丈夫掌控更遭到丈夫非人的性慮待甚至精神上也备受折磨终致在这三巫压迫虐待下做出杀夫的壮举林市自始至终都不曾获得经济的独立林市对母亲的最后一个记忆是她被捆绑在大柱了上无从得知阿母的生死下落从那时起她被叔叔收留了这并非叔叔的慈悲而是她具有利用价值可伺机从她身上冇所收获她肩负着照顾长年卧病在床的婶婶的任务里里外外做尽各种苦差事但是依然难得吃饱这就暗中决左了她将重蹈母亲的覆辙或者说暗示了妇女无可逃离的宿命及至长大成人为能换取长期的免费猪肉叔叔把她嫁给年LL四十仍孑然一•身的杀猪屠夫陈江水这无异于把女性当做物品在男权掌控的经济人权下进行交易买卖同时也揭示出

9、身为女人是无法在封建家长制下得到自主口愿的婚嫁权利的过了门的林市其实是从一个火坑跳到了另一个火坑妻子的身份并没能让她获得尊严反而更加卑贱丈夫把她当成小丑來取乐看她狼狈吞咽贡给她的吃食以满足他经济操控的自豪感以嫖客心态朝她脸上扔了儿个开也铜钱來显示他的主导地位仅就这儿个铜钱却成了林市所有的财产当她无法取悦丈夫时首先受到了经济封锁不给饭吃陈江水发现她做饭时偷吃后连食物也上了锁最终饭也不回來吃彻底断了她的食粮在家受尽经济压迫的