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时间:2019-09-22
《贵州省贵阳市第一中学2017届高三下学期第六次适应性考试语文试题含答案》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、贵阳第一中学2017届高考适应性月考卷(六)语文试题本试题卷共10页,22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。★祝考试顺利★【注意事项】1.答卷前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答:侮小题选出答案后,用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.选考题的作答:先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。答案写在答题卡上对应
2、的答题区域内,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。5.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。第I卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。一件书法作品的批评不管多么复杂、怎样展开,不外乎三个方面:技术层,主要包括作品的点画、线条、章法、用笔、用墨等;精神层,这主要指作品所表现出的精神境界;“彖”层,这是中国书法所特有的一个层面,它是作为“非书家”所作出的书法作品,如民间书法、文人书法、名人书法等。对于艺术作品批评的划分,最简单、最有效的方法就是“二分法”,即分为物质和精神两个方面,也就是书法传统
3、上所说的“形和神”。对于书法作品批评研究,我们也可以将其划分为“技术”和“精神”两个方面。“技术层”就是指可触摸、可“量化”的部分,如点画、线条、结字等,是有形的,书法外在的物化,又是一种书法的技巧和方法,所谓“形而下”部分。而这里所谓“精神”,就是指书法作胡给审美主体一一“人”的一种审美感受,纯粹属于“形而上”的精神范畴。这个部分是最难把握、最难量化的部分,但是,一幅作品的好坏,最终还是由作品境界的高下,品格的高低来决定,而这种批评能力的获得,是在不断地学习和认识中逐步提高的。应该说关于“精神层”方面的批评方式,我们古人是最为发达、最为擅长的。早在魏晋南北朝时期,那种“诗意式”
4、的批评方式就非常成熟了。"王右军书如谢家子弟,纵复有不端正者,爽爽有一种风气”,“蔡邕书骨气洞达,爽爽有神”。到了清代,康有为在《广艺舟双楫》碑评第十八中有“《爨龙颜》若轩辕古圣,端冕垂裳;《张猛龙》如周公制礼,事事皆美善”。这些书法评价方式完全屈于精神层面,这种书法批评在传统书论中非常常见,也最为发达。除这种宽泛的论述外,还有一种“量化”了的“形而上”批评方式,如唐代李嗣真《书后品》就将历代书家的书法作品分为“上中下各品”,张怀罐在《书断》屮将历代书家分为“神品二十五人,妙品九十八人,能品一百七十人”,康有为又将历代书家分为“神、妙、高、精、逸、能品”。这些看似分类细致的书法批
5、评,其实完全是一种“精神”层面的论述。其实,虽然''精神层”属于高层次的范畴,但是,只要你不是出于某种特别的需求,我们欣赏一件书法作品,首先看到的是书法作品的整体感受,而不是书法的每个局部,更不会是书法的某个笔画和结构,这个感受就是“精神”的而非“技术”的范畴。在我们传统的品评方式中除以上的“神、妙、逸”等概念外,还有一个重要的术语就是“气”,女山书卷气、金石气、山林气、雅气、霸气、妇气、烟火气、商贾气等。黄庭坚云:“士大夫处世,可以百为,唯不可俗,俗便不可医也……学书既成,且养于心中,无俗气,然后可以作示人为楷模。”什么是气,什么是俗气,这些都是无法物化,无法言传的,但是它确实
6、存在,它只有在不断的学习和锻炼z屮,逐步提高自己的审美水平,不断地感受到书法作品具有什么样的“气”、屈于什么样的境界,这种审美能力的获得很难在短时期里达到,更难用语言來表述,真所谓“只可意会,不可言传”了。(节选自《论书法作品批评的三个途径》,有删改)1.下列有关原文内容的表述,不正确的一项是(3分)A.中国所有的书法作品的批评都可以从“形而下”的技术层、“形而上”的精神层以及中国书法所特有的“象”层来展开。B.艺术作品批评的划分可以用最简单、最有效的“二分法”,就是从物质和精神两个方面,书法传统上将其说成“形和神”。C.书法批评的“技术层”就是指可触摸可“量化”的部分,是有形的
7、、外在的物化,又是-种技巧和方法,是所谓“形而下”部分。D.书法批评的“精神层”,就是指书法作品首先给审美主体的审美感受,纯粹属于“形而上”的精神范畴,是不能“量化”的部分。2.下列理解与分析,不符合文意的一项是(3分)A.一幅书法作品的好坏,既决定于技术层面的有形的技巧和方法,也决定于作品境界的高下和品格的高低。B.我们古人最为发达、最为擅长的“精神层”方面的批评方式起源很早,在魏晋南北朝时期就非常成熟了。C.清代康有为的碑评属于精神层面,这种宽泛的论述是在传统书法批评中非常常
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