试谈中国走向法治的必然性

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1、专业：园林景观设计年级：08级2班学号：200806194049姓名：陈薪宇论走向法治的必然性站在2010年，我们回顾中国法治进展的大事件，有着很重要的意义。有句话说的好，“以史为鉴可以知兴替”。在极具历史性的十一届三中全会中，共产党提出了有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。党的十五大正式将“依法治国，建设社会主义国家”作为治国方略确立下来，是重要的一个里程碑。1999年，国家把依法治国写进宪法。有了国家根本大法的保障。依法治国是一项治国的战略方针，其基本含义有两个，一个是国家的兴旺发达和长治久安，关键的因素和条件就是建立一个良好的有权威的法律和制度，而不应主要寄望于国

2、家出现一两个圣主贤君；另一个是国家不能依照少数几个领袖人物个人的智慧，看法和注意力来治理，而应该符合事物规律，时代精神，社会理想与人民利益的法律来治理，不能权大于法。从此,我们开启了法治繁荣新时代.。那么我们不禁要问，什么是法治？最早指出法治含义的是亚里士多德，他认为法治有两层含义"已成立的法律得到普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律"，即普遍守法与良法。英国的戴雪在其《英宪精义》一书中系统地解释了法治的三个特征：一是法治意味着武断的权力不存在。二是法治意味着普通法与普通法院居优势。三是法治意味着宪法的通则形成于普通法院的判决。由此三个特征戴雪得出法治

3、原则有三重含义：一是法律的至尊性与武断权力相违反；二是人民在法律面前人人平等；三是人民有权获得司法救济。由此，法治就是崇尚宪法和法律而不是崇拜权力，遵守宪法和法律而不是服从权力，维护宪法和法律而不是追求权力。即以法而治，实行法治，进行依法治国。具体而言，现代法治可以从两个层次进行理解：第一，在形式上，宪法和法律普遍得到遵守，也就是说，人们对宪法和法律抱有普遍的信仰，并认为宪法和法律在社会生活中具有最高的权威而普遍遵循。第二，在内容上，宪法和法律时良法，即正义之法。此外，最重要的问题是，法治的关键不仅在于完善的法律体系，更重要的是法治精神，法治意识或称为法治精神内核的实现。而

4、法治的精神内核则包括以下五个方面：1.法律至上。宪法和法律不仅是一切认的行为指南，而且一定是超越公权力的，最至上的，即宪法和法律高于一切。2.良法之治。作为良法在实质条件上应是为了人民利益，在形式上则是要具备清晰而又明确的要求。3.平等适用。正如《人权宣言》所写，"人类生来而且始终是平等的"。这种平等遍布在社会生活的各个方面，在法律层面则表现为：法律面前人人平等。4.权力制约。由于渗透于社会各个方面的权力具有意志性，扩张性和对私权利的侵犯性。因而，对公权力的合理配制和有效制约成为法治的重中之重。5.保障人权。人权精神是法治社会信仰的基础，是推动法治社会形成的基本要素。因此，

5、保护人权是法治的核心目的，法治的价值就在于保障公民权利，这也是我们建设法治国家的最终落脚点。在中国这样有着特殊国情的国家里，实行法治是十分艰难的。中国有二千多年的封建历史，两千多年的社会是一个“超稳定结构”———自然经济、皇权政治和以儒家思想为指导，奉行“德主刑辅”的政治文化。由此产生了中国特色的法律传统———在国家权力与个人权利的关系上，淡漠个人权利，崇尚政治权威；在治国理政指导思想上，轻视法律规范，相信道德力量；在对法律功能的认识上,对秩序的追求甚过对正义的渴望;在法制发展样式上，形成了以刑法为核心的制度体系。中国封建社会就像一个家长制的大家庭，而封建帝王就是最大的“家

6、长”。他君临天下，集立法、行政、执法于一身，统治者个人的意志就是国家的意志，也就是法律。而这时的法律，只不过是统治者统治老百姓的工具是人治底下的法律。一百多年前的戊戌变法和后来的辛亥革命,都是在政府主导下大规模地全盘学习西方法治的实践,在古老的中国引进了近代法治、宪政以及共和合法、帝制非法的理念。但是两次变法失败的教训告诉我们,任何不顾国情的照抄照搬都不会成功,变法要超越传统又离不开传统。如果细心地观察还会发现,这两次变法是伴随着“救亡图存”、“保国保种”的历史任务进行的。这样的历史任务需要能够凝聚人心、集中力量的思想与制度。而当时引进西方法治则主要集中在议会制、多党制和选

7、举制上,这样的制度在西方可能具有进步意义,但在当时的中国却起到了涣散人心的消极作用。最后让我们分析分析中国走向法治的历史必然性。饱受运动治国之苦的中国人民在30年的封闭后又一次睁眼看世界，我们终于发现，历史无法超越。要建立一种完美无缺的社会，除非我们都是天使。我们最终醒悟了，原来法治是通向自由，和谐以及繁荣富强的不二法门。我们的社会结构正在发生变化，随着工业化，商业化，城市化的日渐深入，人及关系的从身份到七月的走势越发强劲。由于贵更广泛时空中规则统一的需求，市场经济比起自然经济和计划经济来更需要法治，需要通过司法活