刘文典的“不狂”——评《狂人刘文典》

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1、刘文典的“不狂”一评《狂人刘文典》O刘文典是校勘学的大家，陈责恪那封著名的《论国文试题帖》就是写给他的。刘文典精于古书句读和文法，人送外号“刘格兰玛（GrammarLiu）他校订的那些古籍，现在恐无儿人读过。人家对他的了解，主要是通过那些传闻一时的狂言和狂行。今年是刘文典逝世五十周年，也是他“顶撞蒋介石事件”八十周年。在这个特殊的年份里，我们读到了关于他的第一本评传《狂人刘文典》。顾名思义，《狂人刘文典》当然以讲述刘文典的狂言与狂行为主。不过，读书Z道，本來就是见仁见智，狂者见狂，不狂者见不狂。我最感兴趣的，是书小透露出來的刘文典的“不狂"。刘文典常说「我最人的缺点就是骄傲自人，但是并

2、不是在任何人血前都骄傲自人「本人替“狂人"归纳了一下，他老人家大概对五类人从没狂过。第一类是他尊敬的师友，比如他的“本师”刘师培、令他“叔雅，你真好”的“章疯子”章太炎、“人非常好的邛东独秀、“最敬爱的刖友”胡适、“五十年内不可能再冇”的陈寅恪以及“忠信笃敬、今Z古人”吴宓。第二类是有真才实学的外国学者，比如叔本华（刘文典说自己“好庄子与叔本华哲学”）、富兰克林、达尔文、赫胥黎、海凯尔（ErnstH.Haeckel）＞丘浅次郎、永井潜和高木汉。第三类是一些肯为民办事且忠勇抗战的军政人物。刘文典不但同他们来往（如卫立煌），还替他们撰写寿表和神道碑记（《李仪廷将军七旬寿序》和《唐淮源将军庙

3、碟》）。第四类是广大青年学生。在学生面前，刘文典没冇任何架了。冇的学生甚至说他“的确渊博而无自满的表现”，这不干脆就是在说他'不狂”了吗？由此可见，“狂人以狂"得很有分寸。还有第五类人，就是社会上卑微可怜的小人物。讲个《狂人刘文典》没有采用的故事。民国某年，刘文典为校《淮南鸿烈》住进白云观阅《道藏》。一天，观里来了位“大仙”,手拿IH报纸包的诗集，昂然闯进门房，见刘文典就说：“我的才太高了，所以很苦的。这是我的诗集，诗好得很……你细细读罢。”刘文典强忍住笑,一面假装看诗，一面听他继续发高论：“我最好哲学，现在研究佛学和写字。我是以祈学为方法，政治活动为目的，政治也是我的唯理哲学的一层。

4、我的巧梁任公看过，现在译一部阿肯的《精神哲学》，请胡适Z出版。胡适之、梁任公都聪明，但是没有专门学问，他们和杜威-•样，标签：学习方法类别：读书时间，贝尔格逊即法国哲学家柏格森(HenriBergson)o“人仙”兜了人半天圈了才转入正题，他想讨一笔旅费回乡，铜子票和铜子都不嫌弃，理由是：“我是不择细流，所以能成其大，我的才学所以能如此的成就，也就是这个道理。”刘文典不敢笑岀声來，忙把零钱全部给了他。他点完钱，坚持要把诗集留下，供刘文典晨昏拜读。刘文典再三辞谢，他方肯收回。临别时，他一再说，其实你应该好好读读我的诗，不可专做那校书的枯燥活计。走到门口时，他忽然想起还没拜会观里的道长，就

5、说“宗教哲学家不可不见见宗教家”。刘文典赶紧拦住他，说老道们什么也不懂，当不起您这样大学者的拜候，好歹才把他打发走。刘文典显然看出“人仙”來自社会底层，是个白视其高却不得具门而入的民间学者。对这样一个可怜人,他“狂”不起来。刘文典的“狂”，主要是对自己的学问有自信，就像他说的“我既然是'权威'，当然有权威思想，这有什么好人惊小怪的”。他涉猎过的多种学问，说起来和我们这个时代的某些思想动向还特別有缘，《狂人刘文典》中对此多有评点，很町供留心I比态人心者参考。刘心武揭秘《红楼梦》，我一集也不落地看过，而刘文典在西南联人曾“三易其地讲《红楼》一时传为美谈。《于丹〈庄了〉心得》参考文献中，刘文

6、典的《〈庄子〉补正》位列第二，第一是《庄子》。钱文忠开讲《玄奘西游记》，道俗两众赞为功徳无量，但很少人知道刘文典曾细校《大唐西域记》和《慈恩法师传》，欲“与东西洋学者一较简下S徐星研究冈类从恐龙进化而来的问题，想填补进化论上“缺失的一环"，不知道他是否了解刘文典翻译过赫胥黎《近世思想中之科学精神》、丘浅次郎《进化与人主》和《进化论讲话》，以及海凯尔《宇宙之谜》和《生命Z不可思议》。不管怎么说，刘文典研究过的那些学问和问题，今天依然很冇生气。世人i般只把刘文典看作“专会做选体文者”，“反对白话文的国粹家”，具或不谙世局的冬烘先生。其实，刘文典很早就跟随美国传教士学习英文，从威廉•耶路撒冷

7、的《哲学概论》入西方哲学之门，还写过一篇《唯物唯心得失论》，赞扬过叔本华“天纵之姿，既勇且智，集形而上学之人成，为百世人伦之师表霍《狂人刘文典》对世人的这种成见多有纠评，有助于读者全面了解刘文典。口从1999年《刘文典全集》出版后，他早年介绍进化论和科学方法论的工作重新引起注意。可惜很少有人介绍他这方面的工作和第一手材料，包括他有关进化论和科学方法论的小外文藏书。2008年初，我在搜购民国时期数理逻辑和科学哲学类书刊时，从安徽芜湖购得一册任鸿隽