历史-湖南省衡阳市祁东县第二中学2017-2018学年高二上学期期中考试（理）试卷

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1、祁东二中2017-2018学年上学期期中考试试卷高二历史《理科》时量：60分钟分值：100分注意事项：本套试卷分为问卷和答卷卡，考试结束吋只交答卷卡。书写工整，卷面整洁。一、选择题（请选出每小题中符合题意的唯一选项。共30道小题，每小题2分，合计60分。）1.蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”,是由于他明确提岀“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（）A.孙子B.孟子C.董仲舒D.朱熹2.以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是（）A.道家学派——老子、庄子B.墨家学派——墨子、荀子C.法家学派——韩非子D.儒家学派——孔子、孟子3.李明同

2、学暑假去泰山旅游，看到一座岩石上刻有老子的《道德经》，石刻内容反映的思想最有可能是（）A.“无为而治”B.“仁义、王道”C.“己所不欲，勿施于人”D.“君权神授”4.儒家思想源远流长，影响深远。它开始成为我国统治者推崇的正统思想是在A.战国B.秦朝C.西汉D.明朝5.下列观点中，不属于程朱理学内容的是（）A.“天理是宇宙万物的本原”B.“存天理，灭人欲”D.“格物致知”C.“以法治国”6.以下是《宋史》屮出现的人名：焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕由此可见，宋人取名深受当时哪一思想的影响（）A.佛学B.道学C.理学D.法学7.朱熹提出“存天理，灭人欲”，英中“天理”主要是指（）。

3、A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范D.“天人感应”理论8.批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题的是（）A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之9.他重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想；他主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。他是（）A.普罗泰戈拉B.苏格拉底C.柏拉图D.亚里士多徳11.主张“美德即知识”的哲学家是（)A.普罗泰戈拉B.亚里士多德C.苏格拉底D.柏拉图12.现存世界上最古老的星表是（）A.《天文》B.《石氏星表》C.《授时历》D.《齐民要术》)A.李贽B.黄宗羲10.下列属于智者学派的是（C.顾炎武D.

4、王夫之13.某历史学习兴趣小组就我国古代科技成就进行讨论,其结论明显错误的是（）A.《九章算术》一一当时世界上最先进的应用数学著作B.《齐民要术》一一我国现存最早、最完整、最系统的农书C.活字印刷术一一我国古代印刷业的一大革新D.《本草纲目》一一奠定后世中医临床学的理论基础14.中国文学史上，最早的诗歌总集是（A.《诗经》B.《论语》15.下列关于《离骚》的表述正确的是（A.为李白所作C.具有现实主义风格C.《春秋》D.《离骚》）B.被后世奉为儒家经典D.是楚辞的代表作蟄其itt莓狷-Jku一更寻韓驚-書貰嬰吏風蠶叹煜爲悌5捡心呼一萇屮诂减比恪宅,址廿喲栋椅琢看笛£4老亠再奎及具5眾恃贰爭<^

5、竿吳釁窥351易t密變】盂變寰區li枷处盍七尼丈二天養于痛拭臬<啬翼璧亠1一莹警盃夂務亠一X嬴召鼻炷衣>人饰蔑5聖赴奏X橡其玫一临瓷•密s<-松1礦&滴复更16.下图书法作品的字体特征是（）A.蚕头雁尾，一波三折B.兼具规矩和放纵，雅俗共赏C.笔画详备，结构严谨D.笔画简约，勾连不断17.文人画是北宋以后中国画的主要艺术形式。下列四幅图片，明显体现文人画特色的是DABC13.启蒙运动是西方人文精神发展的重要阶段，其最突出的特征是（）A.崇尚古典文化B.倡导理性C.主张政治革命D.批判教会腐败14.对17-18世纪欧洲“启蒙思想”的主张表述最完整的是（）A.批判专制主义，提倡自由平等B.批判教权

6、主义，提倡个人自由C.批判旧制度，对未来新社会提出设想D.否定封建王权，提倡权力的制约与平衡15.下列人物中，鼓励人们独立理性思考、为理性主义发展奠定基础的是（）A.但丁B.柏拉图C.马丁•路德D.普罗塔哥（泰戈）拉16.某位思想家认为，使人得到“救赎”的，不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”，而是内心的信仰，这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是（）A.苏格拉底B.但丁C.马丁•路德D.伏尔泰A.《十日谈》B.《狂人日记》C.《老人与海》D.《威尼斯商人》22・英国伟大的戏剧作家莎士比亚是文艺复兴高潮时期的杰岀代表人物。下列各项，属于莎士比亚代表作品的是（

7、）23.A.风格气象万千,语言平实而精炼B.思想感情豪迈奔放，景物雄浑壮观C.善于运用口语,显得清新口然D.深入浅出，通俗易懂“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”这首词反映出作者的词风特点是（）24.pq大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就，其中发明于宋代的是（）A.火药B.指南针C.造纸术D.活字印刷术25.“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相