法硕联考-法制史系统表2013版_正式版

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1、法制史系统表：夏商西周夏商西周春秋（大动荡、大变革的前期）立法思想★明德慎罚、以德配天(敬天、敬宗、保民)、刑罚世轻世重1、实施德教，以德教的办法来治理国家，通过德教的手段使天下臣民臣服。周初统治者逐渐将其扩展为：“礼治”：要求君臣上下父子兄弟都按既有“礼”去生活，从而使社会和谐安定，天下长治久安。礼：有别2、用刑宽缓，在制定法律、实施刑罚时应当宽缓、谨慎，不应一味使用严刑重罚。这集中体现于西周的各项刑罚适用原则中。立法概况《禹刑》（非成文法典，泛指夏朝的法律和刑罚）习惯法王命誓《汤刑》习惯法誓：出兵

2、前盟誓、军法诰：君对臣、上对下的训诰命：针对具体事发布的命令一、《周礼》:抽象：亲亲(父为首)、尊尊(君为首)→具体：忠孝节义五礼：吉-祭祀凶-丧葬军－行兵打仗宾－迎宾待客嘉-冠婚礼刑关系:①礼(积极正面规范人们可为、不可为、应做、不应做之事)；刑(消极被动地处罚违礼行为）；凡礼所禁止，亦为刑所不容，二者相辅相成，即“礼之所去，刑之所取”。②“礼不下庶人，刑不上大夫”，源于《礼记曲礼》③出礼入于刑二、宗法制度三原则：①嫡长子继承；②小宗从大宗、诸弟从长兄；③各成一级，共事天子三、《吕刑》（甫刑）（周穆

3、王令周王朝司寇兼吕侯所作）①贯彻“明德慎罚”思想②规定赎刑制度和上下比罪、“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”的刑法原则③强调中道、中罚、中正，即要求宽严适中，符合正道四、《九刑》：五刑＋赎、鞭、扑、流★要求法布于众，反对罪刑擅断：1★郑国子产“铸刑书”：第一次公布成文法【叔向反对，认为：“国将亡，必多制，其此之谓乎！”】2郑国邓析“竹刑”（邓析：最早的诉讼师）3晋国赵鞅“铸刑鼎”：第二次公布成文法【儒家代表孔子反对，认为：“晋其亡乎，失其度也。”】4宋国“刑器”5楚国“仆区之法”、“茆门之法”意义：标志着

4、奴隶制法律体系走向瓦解，封建制法律体系逐步形成。主要罪名昏、墨、贼乱政疑众1、政治性犯罪――违抗王命罪2、破坏社会秩序，侵犯人身财产――寇攘奸宄罪（聚众抢劫）3、贼-破坏礼法；芷-隐匿贼；盗-窃取财物；奸-盗用国家宝器-29-4、渎职/徇私枉法――五过（“五罚不服，正于五过”，即司法官罚不当罪、徇私枉法者，以“五过”之罪论处）惟官-畏权势而枉法惟反-报私怨而枉法惟内-为亲属裙带而徇私惟货-贪赃受贿而枉法惟来-受私人请托而枉法刑罚奴隶制五刑：★墨（具体刑、耻辱刑

5、）、劓、剕、宫、大辟1圜土之制（徒刑）2嘉石之制（拘役）3赎刑（非独立刑罚）刑法原则1★老幼犯罪减免刑罚三赦：幼弱、老耄、蠢愚2★区分故意(非眚)与过失(眚)（三宥：过失、遗忘、弗知）；惯犯与偶犯惯犯－惟终偶犯－非终（看偏旁）对比秦朝故意（端）与过失（不端）3罪疑从轻罪疑从赦据《尚书大禹谟》记载，相传皋陶奉行这一原则：“与其杀无辜，宁失不经。”4宽严适中原则根据“明德慎罚”思想，定罪量刑上强调中道、中罚、中正，即要求宽严适中，符合正道5★因地因时制宜确立了“刑新国，用轻典；刑乱国，用重典；刑平国，用中

6、典”的原则；《吕刑》表达为：“轻重诸罚有权”、“刑罚世轻世重”6★上下比罪法无明文规定适用类推7同罪异罚体现宗法等级，《周礼秋官》的八辟之法，后世的“八议”即导源于此民事法律内容前期：“大夫世及以为礼”父死子继、兄终弟继并存晚期：嫡长子继承1、官员：司约（管理契约）；质人（管理市场）2、契约：质剂（买卖契约，质-奴隶牛马、长，剂-兵器珍异、短；大市以质、小市以剂）；傅别（借贷契约债权人执右券，债务人执左券。）3、婚姻制度：一夫一妻“同姓不婚”“父母之命、媒妁之言”★4六礼：纳采(送礼提亲)

7、、问名(问名字生辰，卜吉凶)、纳吉(卜得吉兆后订婚)、纳征/币(送聘礼)、请期（定婚期）、亲迎5七出/去:不顺父母（逆德）、无子（绝嗣不孝）、淫（乱族）、妒（乱家）、有恶疾者（不能共祭祖先）、多言（离间亲属）、盗窃（反义）三不去：有所娶无所归、与更三年丧（与丈夫为公婆守过三年之孝）、前贫贱后富贵司法机关中央最高司法官：大理专门司法官吏：士理最高司法官：（大）司寇正史大司寇（六卿之一）下设小司寇:司刑司刺（收集证据）司厉掌囚掌戮司约司盟布宪（发布法令）-29-司法制度宗教与审判结合形成天罚神判圜土夏台（

8、钧台）（中央监狱）天罚神判圜土囹圄（关押要犯）里1、狱(刑事)－断狱；缴纳钧金讼(民事)－听讼缴纳束矢2、五听：刑讯方法辞听-言语表达色听-面部表情气听-呼吸耳听-听觉目听-眼神法制史系统表：秦汉三国两晋南北朝战国秦汉三国两晋南北朝立法指导思想1、一断于法2、刑无等级3、轻罪重刑4、法布于众1、缘法而治2、法令由一统3、严刑重法1、黄老思想：无为而治，与民休息，约法省刑2、汉文帝：废肉刑汉武帝：礼法并用，德主刑辅★曾对总则部分进行