浅谈书法之道

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1、浅谈书法之道要阐明什么是书法，首先要明白屮华传统文化的根本。屮国古代文化的最低文化形式是儒家，儒字“人”字旁加“需”字，顾名思义，就是人需要明口的道理，也就是说，儒家讲的就是做人的道理。要阐明什么是书法，首先要明白中华传统文化的根本。中国古代文化的最低文化形式是儒家，儒字"人”字旁加“需”字，顾名思义，就是人需要明白的道理，也就是说，儒家讲的就是做人的道理。很多人一说起儒家的学说，张口就是“修身、齐家、平天下”，其实这种说法都是舍本求末的说法。儒家强调的首要是诚意与“正心”，正心两字体现在修身、齐家、平天下的过程中。也就是说：诚意、正心、而修身是基础；齐家、平天下是儒家修心正心

2、的修炼途径。而写字，实际上就是“修身”的内容之一。明白以上的道理，自然会明白所谓的书法之道，最紧要的就是一个“诚”与'‘正”字，诚意而正心在正的基点上修心养性，这就是书法之正道。一个人在写字的时候心正,字形就是正的。修养达到一定程度，个人内在的修为非常正的时候，其字在体现一个“正”的同时，表现了一个自然性，这就体现了一个说法：字如其人。一个人的字达到这个程度的时候，其修养就达到一定的水平了，就是一个道德高尚的人。中国古代的那些让人敬仰的书法家，人们敬重的是其人品，对其人的敬重，体现在对体现其人的高尚道德的“字”的推从而千古流传也就是说，诚意写字的口然中体现出的止的字，是练字人的

3、修为达到一定水平的表现，这种字是值得收藏和推崇的，这种正的的道德观的产物，能起到净化人心，对维持那个时代的道德水平有一定的作用，同时，从一个朝代的人们推崇的书法大家的字，能够看出那个时代整体的社会道德的真实状况。那么，高境界的字是什么样的呢？个人认为，高境界的字，体现的不是正的自然性，而是表现正的同时，自然休现的一个“纯”字，练字修心到…定的高度，体现的就是正的纯正，纯正的正的自然性。表现的就是修炼学说中的天真的理性。形象的比如，就是一个人如婴儿一样的天真的同时又具备成年人的理性。而不同层次的纯正才是真正书法不同层次的表现方式。这样的字非常难得，因为，能写出这样字的人其修为已经

4、远远的超越了一般世俗的认识了。即正又平和，平和中体现了清净无为的状态。一个人想成为厨师，仅仅是苦练刀功和掌握火候是不够的，最要紧的还要掌握各种蔬菜瓜果的品质和特性。写字也一样，汉字演化过程屮的不同字体也有其各自的特性和品质，具体分析的时候不能脱离汉字演化的吋代背景。篆书由线构成，这个和国画的性质一样，国画也是由线构图的。篆书是“画”出来的，体现了“一笔一画”这个名词的内涵，画的过程中体现了一个，缓,,、，慢”、，圆，的特点。古代民族和现在的少数民族一样，表现天地万物的最高形式是''舞蹈”，只不过篆书是以笔“働”的舞姿来表现天地万物的意与形，而“舞蹈”者，是以身体的舞动来表现天地

5、万物的意与形。因此，篆书的一笔一画，每一个字都有着原始舞姿一样的优美，极尽天真，可谓尽善尽美。隶书的特点是平和，还是带有篆书“画”的特点。书写的过程不能随心所欲，写草了就不是隶书了。篆书和隶书的共同点就是体现了一个人性“善”的特点，书写这种字的时候，能够自然的抑制住人的负面情绪，体现了人的正面因素，因此，其修心养性的特点很明显，表现在书写的时候，字体大小一致，整齐划一。楷书的特点，脱离了原始舞蹈之美感，完全就是“一笔一划”了。人在书写“一笔一划”的时候能随心所欲，尽情表现自我。善者尽显其正，恶者尽显其恶，七情六欲俱全。狂草体，正是人心发狂魔性尽显的表现。特别是现代人，无论行书和

6、狂草，最明显的就是书写的时候,字体的大小，随心所欲的变化，特别是所谓的“签名”，人们称Z为“个性”的东西，其实，就是“鬼画符”了，这些都是人脱离了自己的善的本性和理性，魔性大发的产物。由此可见，汉字的演变过程和人的道德基点息息相关，汉字演变的过程就是人类脱离天真、走向成熟、趋于功利的过程，充分的体现了一个“成”、“住”、“坏”、“灭”的过去宇宙的演化规律。简化字的出现，就是具体的中华传统文化处于''灭”的阶段除了以上主流字体以外，还有其它的各有特点、自成一家的书法体，这些书法体形象的比如就象斥器，各种乐器品种繁多，但是，都有其正音的表现和正的演奏方法。这个道理和以上的论述是一致

7、的，只是表现方式的不同罢了。就象修炼界的“佛”、“道”正法门和奇门功法的区别一样，都有其“正”的内涵和表现方式，虽然表现不同，但是，都是以传统文化的根本真、善与忍为根本的。明白了以上书法的道理、“正啲内涵和汉字不同字体的特性，就知道如何去练字和欣赏书法了。