浅谈党员干部严以修身

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1、浅谈党员干部严以修身严以修身，要严在修身铸德上。古人曰：“君子为政之道，以修身为本”。当官从政、执政，实现政正、公政、廉政、勤政、清政等，品不正，格不崇、心不美、行不端，当官必然是庸官、执政必然出败政，掌权必然会失权。万事严中来、修身第一位、立德应领先。严于修身，是坚定理想信念所系，是树牢党性所系，是提升道德境界所系，是追求高尚情操所系，是远离低级趣味所系，是自觉抵制歪风邪气所系，是民心民盼民意所系。这个系、那个系，都靠“德”所系。故，要修身铸德。《左传•昭公国四年》指出：“恃此三者，而不修政德，亡于不暇”。古人曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。在历史上，官员们都把政

2、德修养作为治国理政、确保国家长治久安的重要措施。特别是一代又一代的明贤良吏都以儒家仁政思想为圭臬，在理论与实践上，对政德的修养进行了探讨、总结，为后代留下了取用不尽的政治智慧和宝贵财富。德，不仅是立身之本，而且也是立业之基。党员干部的执政风范，都源于对德的铸造。历史证明，政德隆，民德昌；政德毁，民德降。严于修身，说到底就是要以修德铸魂。德不修，一切无从谈起。修身、修心、净魂，统统在修德上、铸德上、立德上。正是以修身而铸德魂，才彰显出齐家治国严天下的“精神道统”，从而孕育出层出不穷的中华英才儿女，他们穷不失义、达不离道。党员干部要通过修身立德，做到以忠诚之心坚定党的信仰，以赤城之

3、心践行党的宗旨，以敬畏之心对待手中的权力，以感恩之心尊重人民群众，甘心情愿的做人民的儿子。修身，古已有之。儒墨道都讲过修身，最出名是儒家《礼记?大学》讲的“修身齐家治国平天下”。诸葛亮在《诫子书》中说过：静以修身。《论语？子路》中记载孔子说：'‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“三严三实”是党员干部的修身之本、为政之道、成事之要。其中严以修身是起始，是前提，是基础，离开严以修身，其余五个方面的要求都难以做到。严以修身既是领导干部立身之本，也是干事创业搞改革之本。我国古代就有"严以修身，俭以养德”的典范，至今被人所传诵。三国时期，蜀国境内"刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个

4、原因，是蜀国相诸葛亮严于修身，一身清廉使然。诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟刘备征战南北，奇功屡建。刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。他严格要求后辈，不以自己位高权重而特殊对待。他亲派养子诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。为此，他专门给其兄诸葛瑾写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。“夙兴夜寐，罚二十以

5、上，皆亲揽焉；所啖食不至四升”。长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，54岁便去逝了。诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官,不别治生，长寸以尺。若死之日，不使内有余帛，外有赢财,以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大,只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只穿平时便服，不放任

6、何陪葬品。这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。修身，古已有之。儒墨道都讲过修身，最出名是儒家《礼记？大学》讲的“修身齐家治国平天下”。诸葛亮在《诫子书》中说过：静以修身。《论语？子路》中记载孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为什么要修身？正所谓“其身不正，何以正人？”严以修身，只有耐得住寂寞,经得起诱惑，最后才能守得住繁华。做官先做人，做人必修身。党员干部要修身做人，必须加强党性锻炼与自身修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操。只有这样，严以修身才能发挥至实处。新时期领导干部的优秀代表郑培民，始终坚持廉洁自律、严以修身，保持着一个

7、优秀共产党员的本色。郑培民曾任中共湘潭市委书记、中共湘西土家族自治州党委书记、中共湖南省委副书记、湖南省人民政府副省长、湖南省人大常委会副主任。作为一名省部级领导干部，郑培民经常警示自己：“情浓钱淡，永葆清白”；“对待身外之物要铁石心肠”。所以在各种诱惑和考验面前他都能始终做到“灯红酒绿不迷眼,不义之财不伸手”，决不利用手中的权力谋取私利。这是保持党的先进性和纯洁性的内在要求。郑培民作为一位党的高级领导干部，不仅在大是大非面前经得住考验，而且在日常生活中，诸如调动搬家、儿子升学、女儿出嫁、个