浅谈《玉篇序》

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1、浅谈《玉篇序》［摘要］《玉篇》是一部备受瞩目的字典，对其进行的研究也数不胜数。顾野王在《玉篇序》中交代了编写的缘由，及《玉篇》的作用。短短的一篇序言，其实蕴含了不少信息，非常值得我们剖析。本文从《玉篇序》中涉及的文学史和《玉篇序》中所谈及的《玉篇》两个大方面着手，再细分几个小点，试图发现一些从《玉篇序》中折射出来的有用信息。［关键词］玉篇；玉篇序；文学史【中图分类号】H162【文献标识码】A【文章编号】1007-4244(2013)11-231-2作为一部具有划时代意义的字书，《玉篇》的编写始于梁大同四年，成

2、于梁大同九年，它上承《说文解字》，下启《类篇》、《切韵》，是至今为止完整保存下来的第一部以楷书为主耍形体的字书，在外国文学史上占有举足轻重的地位。《玉篇》任何一部分内容都为后人提供了宝贵的文学价值，值得人们加以细致研究。笔者以《玉篇序》为出发点，剖析其论及的文学史相关内容、《玉篇》相关内容。一、《玉篇序》屮涉及的文学史(-)文字起源顾野王在作《玉篇序》时，开篇即点明了与文字起源有关的几种说法:“昔在庖牺，始成八卦；暨乎仓颉，肇创六爻；政霸结绳，教兴书契。”这句话说明在当时人们对于文字起源的问题已有三种不同的说

3、法。1・八卦说庖牺亦作伏羲，是古代传说中的三皇之一，相传英始画八卦，又教百姓捕鱼、打猎，取牺牲供庖厨。对此，早在《尚书》屮便已冇记载：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉持此说者认为，“八卦”是真正的文字发明前的“文字”。2.仓颉说有人认为，仓颉是古代汉字的创造者。《史记》据《世本》以为仓颉是黄帝时的史官。对仓颉造字说，也出现在了不少的文献记载中。比如，李斯《仓颉篇》：“仓颉作书，以教后诣。”《说文解字序庆“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄?Z迹，知分理Z可相别异也，初造书契。”这一说认

4、为，文宁是由仓颉创造的。3.结绳说上古时代无文字之时，用结绳来记录事情。《易？?辞下九“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”大事，则结大绳；小事，则结小绳。持此说者认为结绳是最早的记事方法，且文字是在结绳的基础上发展而来的。虽然上述说法都缺乏科学依据，但人们已经开始对文字起源问题进行思考和探讨。（二）文字功用1•流传并研究典籍《玉篇序》：“故能流传奥典，？探至喷。”文宁的一个显著功用便是缀文成章、连章成典。通过文字，人们可以把自己的思想、见解表达出來，并长久地流传。今人通过流传下来的典籍，能対古人大家深奥的思

5、想、言论进行拜读并学习,并研究地非常精深。2•传授礼乐、教化百姓《玉篇序九“文遗百代则礼乐可知……授民轨物则县方象魏。”文化的形成不是一朝一夕的，是通过从古至今的不断传承和积淀，而除了人与人Z间的口耳相传、长辈与晚辈的代代相教，更重要的一种方式便是将文化以文字的方式记录下來，供后人学习。关于礼乐教化的文章能流传久远,后人能看到前人的礼乐、文化，并很方便地学习之，百姓的文化修养便自然而然地提高了。3•记载功名美徳《玉篇序九“勒功名於钟鼎，颂美德於神祗。”有了文宁，人们便能将有功之人的功德全部记载下來，彰显天下。

6、有些人述将功德刻于钟鼎之上，向神明赞颂，光大英家族，可供后世流传。4•写典、授政《玉篇丿芋》：“汗竹裁绑，写宪章而授政。”古人烤青竹制竹简，裁制细绢制帛，用来写典章制度来传授政令。通过这样的形式，宪章法律、政策指令都以文字的形式被记录下來，方便人们阅读并牢记遵守。5.宣扬帝德《玉篇序九“扬显圣谟，耀光洪范……驿宣万里则心言可述。”文字能够记载帝王功徳，并将其发扬光人。一旦文字记载了帝王的谋略和功徳,那么帝王?略和功徳即使传递了很长的距离，也还能被人们知晓并讲述。5.识古风、知远风《玉篇序》：“所以垂帷闭户而觌

7、遐年之世；藏形晦迹而识远方之风。”有了文字记录的典籍，人们只要放下室内悬挂的帷幕，关门闭户专心读书，就能看到久远的年代；藏形晦迹隐居于室内就能知道远方的礼节习俗。文字是历史的记录者，通过阅读历史文献、典籍，人们能很好地了解过去，也能了解不同地区的风土人情。6.记录天象及地理《玉篇序九“遵览篆素以测九垓；则靡差肤寸，详观记录以游八裔，则不谬毫厘。“观测天时若能遵循一定的规律观察，并写篆书与素帛，那么不足之处将会很少；游历八方偏远地区之时若能仔细地观察并详细地记录，那么错误之处也会很少。有了文字的辅助，人们观测天

8、象、查勘地理Z时便能及时记录，减少错漏Z处。二、《玉篇序》中所谈及的《玉篇》(-)《玉篇》成书原因1•典籍不统一，争论不一《玉篇序庆“故五典三坟，竞开异义”五典，传说中的上古五部典籍。三？，传说中我国最古的书籍。古代典籍竞相出现了异义，各家各持己见，不能统一。此时就有必要进行统一整理。2.文字古今殊形《玉篇序庆“六书八体，今古殊形。或字各而训同，或文均而释异。”古今文字形体已经产生了变化，有的文字不