鲁迅的文学立场和人格精神

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1、品读鲁迅中文系专业选修课本课程宗旨：品读鲁迅其人其文，由研读而学习本课程学习方法：1、阅读鲁迅原著，提倡朗读、旁批、仿写、写读后感等多种途径来学习；2、大量阅读相关参考书；3、提倡讨论与合作、探究式学习；4、提倡写小论文。参考书目1、《鲁迅全集》，人民文学出版社，2005年11月2、《鲁迅批判》，李长之著，北京出版社，2003年1月3、《走进当代的鲁迅》，钱理群著，北京大学出版社，1999年11月4、《鲁迅作品十五讲》，钱理群著，北京大学出版社，2003年9月5、《鲁迅九讲》，钱理群著，福建教育出版社，2007年1月6、《鲁迅其书》、《

2、鲁迅其人》，张杰、杨燕丽选编，社会科学文献出版社，2002年3月7、“回望鲁迅”书系（一套22本），孙郁、黄乔生主编，河北教育出版社8、“一个人的鲁迅系列”（一套4本），林贤治著，复旦大学出版社9、《21世纪：鲁迅和我们》，一土编，人民文学出版社，2001年3月10、《鲁迅与我七十年》，周海婴著，南海出版公司，2001年9月11、《鲁迅诗词解析》，张恩和编著，吉林文史出版社，1999年10月12、《鲁迅诗歌注》，周振甫著，江苏教育出版社，2006年1月观看视频：1、八集纪录片：《先生鲁迅》2、百家讲坛：《孔庆东讲鲁迅》3、电影纪录片：《

3、鲁迅传》4、名人堂：《鲁迅是谁》5、子午书简：《品读鲁迅》6、凤凰大视野：《鲁迅与梅兰芳》第一讲鲁迅的文学立场与人格精神前言：今天，我们为什么需要鲁迅？1、鲁迅形象的演变留学生——教师——公务员——文化名人——左翼斗士（1）“神化”：“方向”，“主将”，“导师”（2）“俗化”：“父亲”，“丈夫”，“儿子”（3）“颂鲁”与“反鲁”：2、追问：真正的鲁迅是怎样的？钱理群：《我们为什么需要鲁迅》鲁迅对于现代中国，对于我们民族的特殊的，仅仅属于他的，非他莫有的意义和价值在哪里？（1）他不是神，是人，和我们一样的普通人。但，鲁迅又和我们，和大多数

4、中国人不一样：他是一个特别，因而稀有的人。因此，我们才需要他。（2）而且，鲁迅还向一切公理、公意、共见、定论......提出质疑和挑战。——画家陈丹青按胡塞尔的定义：“一个好的怀疑主义者是个坏公民”，断定“不管哪个朝代”，鲁迅“恐怕都是坏公民”，这是确乎如此的：鲁迅就是一个“好的怀疑主义者”和“坏的公民”。（3）我们应该到鲁迅那里去听他“随便谈谈”，他的特别的思想会给我们以启迪。是“思想的启迪”，和我们一起“寻路”；而非“行动的指导”，给我们“指路”，这才是鲁迅对我们的意义。（4）不是"主将"，不是"方向"，不是"导师"，就可以看出，鲁

5、迅在整个现代中国思想文化体系、话语结构中，始终处于边缘地位，始终是少数和异数。（5）他和以充当“导师”、“国师”为追求的知识分子的根本区别，就在于他从不看重（甚至藐视）社会、政治、思想、文化、学术的中心位置，他也不接受体制的收编，他愿意“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”，他就是要在体制外的批判中寻求相对的思想的独立与自由。（6）能否容忍鲁迅，这是对当代，以及未来中国文化发展的宽容度、健康度的一个检验。（7）而鲁迅同时又质疑他自己，也就是说，他的怀疑精神最终是指向自身的，这是他思想的彻底之处，特别之处，是其他知识分

6、子很难达到的一个境界。（8）他期待，并帮助我们成长为一个有自由思想的，独立创造的人——这就是鲁迅对我们的主要意义。（9）而鲁迅思想与文学的独立自主性，无以归类性，由此决定的他的思想与文学的超时代性，也就使得我们今天面对我们自己时代的问题，并试图寻求新的解决时，鲁迅的思想与文学或许是一个特别值得注意和重视的精神资源。（10）更难能可贵的是，鲁迅同时又是一个能够将自己的思想追求变为实践的知识分子。他的前述边缘的，异类的，反体制的思想立场，注定了他在现实社会结构中，必然站在社会底层的“被侮辱和被损害者”这一边，为他们“悲哀、叫喊和战斗”：这正

7、是鲁迅文学的本质。（11)同时，他又怀着"立人"的理想，对一切方面，一切形式的对人的个体精神自由的侵犯，对人的奴役，进行永不休止的批判，因此，他是永远不满足现状的，因而是"永远的批判者"：这也正是鲁迅思想的核心。(12)早在20年代，他就提倡“泥土”精神，提出“不要怕做小事业”。直到1936年去世之前，他还呼吁“中国正需要做苦工的人”。他自己就是文化事业上的“苦工"，仅1936年生命最后一段历程，他就以重病之身，编校了自己的杂文集《花边文学》、小说集《故事新编》，翻译《死魂灵》第二部，编辑出版亡友瞿秋白的《海上述林》，编印《〈城与年〉插

8、图本》、《〈死魂灵〉百图》、《珂勒惠支版画选集》，还参与编辑《海燕》、《译文》等杂志。（13）鲁迅经常把他的工作，比做是"农夫耕田，泥匠打墙"，这正是表明了鲁迅精神本性上的平民性。这是鲁迅的平凡之处，也是他