试论先秦文学中鲁国季氏家族的人物形象--季文子

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1、试论先秦文学中鲁国季氏家族的人物形象摘要在春秋战国时期的鲁国，季氏的诸位宗主都是出众的要人，他们是始祖季友、连相三君的季文子、实专鲁政的季武子、逐昭公独主朝政的季平子和仁慈的季桓子等人。《左传》、《国语》等历史散文内容丰富多彩，写作屮运用了多种文学手法，具有突出的叙事文学的特点，奠定了我国叙事文学的传统。本文试以《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《国语》等先秦文学为依据，分析季氏家族的人物形象及塑造手法。关键字季氏《春秋》三传《国语》人物形象塑造手法据先秦历史散文记载，三桓是凌驾于公室的鲁国贵族，出自鲁桓公，包括季孙氏、叔孙氏、孟孙氏。作为三桓之首，季孙氏凌驾于公室Z上，掌握鲁国实权。从公元丽

2、659年季友辅佐鲁僖公开始，至公元前458季康了去世，主持鲁国国政长达二百年。季氏是春秋战国之世鲁国政治的主导者和执行者，对鲁国的影响不言而喻。尤其是季文子、季平子、季武子等人更是影响深远。有关季氏人物的犁造以《春秋三传》、《国语》为多，因此本文也主要以《春秋三传》、《国语》为重要依据，论述季氏人物形彖，并分析不同的写人的艺术手法。一、克俭克勤、有担当的季文子季孙行父，谥文，史称季文子，始见丁《春秋•文公六年》：“夏，季孙行父如陈。”关于季文了的记载，《左传》、《国语》均颇多。综合而言，他是一个谨慎多虑，节俭勤政，勇敢执着，聪敏善断的大臣。《国语》中有一段著名的“季文子论妾马”的故事，这段故事

3、所使用的突出的表现手法即是“论”，即《国语》中最常用的“以言写人”的手法，通过语言对话來塑造季文子这位清正廉洁、克己奉公的正卿形象。《国语•鲁语上》记载“季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎F文子曰f吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”⑴仲孙它是一个身处富贵Z屮但不知节俭的后辈，他觉得季文子太清苦，已经冇损了国家形彖，继而对季文子进行质问。身为止卿的季文了木就长于仲孙它，完全可以以严厉的责骂或者高傲的态度

4、來对待一个晩辈。但是，他深知既身为长辈又位居高官，就更加知晓自己的言谈举止会给后辈带来多大的影响。他以符合周礼的语言和规范的行为，言传身教地教育后辈,并为国人以身作则。季文子身居高位，长久处于富贵名利和他人的阿谀奉承之中,却仍然能保持本真的自我，过着清廉的生活，彬彬冇礼地对待晚辈。当问及富贵与颜面，季文了首先想到了国家的“食粗衣恶”的贫苦了民，口己如何能以所谓的面子问题而锦衣玉食？季文子说出了自己秉承的节俭持家的原因“吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”以德华国，而不是以物华国，从主持一个家庭的节俭到影响整个国家和后辈的简朴，季文子明白成由勤俭败由奢的道理。如果整日过着裘马轻肥、日食万钱的日子，

5、必定走向夏朝的桀、商朝的纣王一样因贪婪奢侈导致民不聊生的老路。“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，“以酒为池、悬肉为林”，这并不是季文子愿意看到的鲁国的未來。人民反抗、政权更替，又谈何所谓的颜面？从自身做起，并发扬这种艰苦朴素、克俭克勤的优良传统，才不失为保住鲁国的江山的一条正确道路。在这一记叙中，人物对话段落精彩，语言浅显易懂，文风简洁流畅，用符合人物身份、地位、处境的个性化的语言描写人物性格、塑造人物形象。季文子不但生活简朴，重视品德的影响作用，在捍卫国家利益上也不会做丝毫的让步，用智谋保住国家的领土。《左传》中大量的外交辞令，含蓄、深刻地表现了人物的才华和机敏。比如“八年春，晋侯使韩穿来

6、言汶阳之田，归之于齐。季文子饯之，私焉，曰f大国制义以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。今有二命曰：•归诸齐。'信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？《诗》曰f女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。'……”（《左传•成公八年》）[2],晋景公派遣韩穿來鲁国谈到关于汶阳土田的事，耍把汶阳土田归还给齐国。晋国为当时霸主，政治军事实力非常强大，季文子还是顶住压力，努力寻求解决国家领土的方法。季文子明口汶阳土出的归属权是十分敏感的政治问题，也了解晋国此举的蛮横无理，便巧妙地利用送行韩穿的机会，私下里对其表达口己

7、的看法和捍卫领土的决心，可见其谨慎与聪嫩。与韩穿私下谈及国家领土归属这一严肃又棘手的问题时，季文子以其睿智的语言晓之以理，引用《诗经》加以说明“霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎”的道理，并指出身为大国更应该讲究诚信、推行道义。果然，在成公九年，诸侯对晋国有了二心。晋国人畏惧，在蒲地和诸侯会见，重温马陵的盟会。身为晋国大夫的范文子也终于无奈地承认：“勤以抚Z,宽以待Z,坚强以御Z,明神以要Z