试论刘备与曹操的异同

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1、试论曹操与刘备的异同刘格2010401210226语教1002罗贯中写的《三国演义》中，最主要的人物当属刘备与曹操。书中第二十一回，写曹操与刘备青梅煮酒以论天下英雄，刘备历数当世英杰，但都被曹操一一驳回，无奈之下，只得说：“舍此以外，备实不知，”曹操曰：“大英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰「'谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”这件事，引起了南宋爱国诗人辛弃疾的注意，在公元1203年，他驻足北国楼头，血对美好的风光，也不禁感叹曰：“天下英雄准敌手Z曹刘。生了当如孙仲谋。”诗人表而上是怀念孙权

2、，但其中也未始没有对曹操与刘备的嘉许。由此可见，无论当吋也好，后世也罢。曹操与刘备一直都是英雄的代称。凡是读过《三国演义》的人都知道，小说中所刻画的刘备是一位“贤君”、“圣主”,而曹操是一个“奸雄”、“暴君”的形象，这就是他们的最大不同Z处，其表现如下：1.实现理想的落脚点不同刘备和曹操都有着高远的志向，而且都为自己的理想进行了不懈的努力，并且也基本上实现了自己的愿望。但是，我们应当看到，他们的理想的落脚点是冇着明显的区别的。在人民的心冃中，刘备是一个“仁君”、“圣主”的形象，因为他理想的落脚点总是人民。《三国演义》第一冋，当刘备看到招募义兵的榜文后，“概然长

3、叹”，他说:“我木汉室宗亲姓刘，名备，今闻黄巾猖乱，有志领破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”排除他作为汉室宗亲的因故，刘备的主要目的是破贼安民。可见，在刘备的心目中“人民”是非常重要的。同样的愿望，在《三国演义》第三十八回屮也表现的非常明显，刘备“三顾茅庐”去请诸葛亮，在诸葛亮再三推辞时，刘备说到：“愿先生以天下苍生为念,开备愚者而蜴教”。及至诸葛亮分析完天下大势，但仍然表示“久乐耕锄，懒于应也，不能奉命”时，刘备竟然哭泣着说：“先生不出，如苍生兮”！言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。可见，在刘备的心目中，“人民”始终是放在第一位的，这就是刘备实现理想的一个落脚点。与刘

4、备相反，在人民的心目中，曹操是一个“奸雄”的代表，“暴君”的形象，因为曹操理想的落脚点不是“人民”，而是“自己”。最有代表性的章节是《三国演义》第四回中杀吕伯奢全家一节，明知自己错杀了人，错杀了好人，但是，为了口己的安全，为了消除门己的后患，为了口己的私利，竞然“知而故杀”，并冃狂妄地叫器“宁教我负天下人，休教天下人负我”！这就是他的人生哲学。此外，为了自己的私利，故意杀了侍妾，乂痛苦一场，足见其狡诈；在“宴长江曹操赋诗”一节屮，由于刘馥对其诗提出疑议，败了他的兴，就“手起一槊,刺死刘馥”。他对手下不过如此，更何况平民百姓呢？总之，在曹操身上，“集屮地体现了封

5、建统治者的反动本质”是一个地地道道的“暴君”形彖。1.实现理想的手段不同曲于刘备的理想出发点和立足总是人民。所以，他在实现自己理想的过程中，始终把百姓放在了首位。对此，《三国演义》中也多有提及，第二回中，当刘备到安西县上任后，文屮写到署县事一月，与民秋毫无犯，民皆感化，其屮最具代表性的当属《刘玄德携民渡江》一段；当吋，形势迫在眉睫，诸葛亮劝刘备弃樊城而取襄阳，当吋刘备就说：“奈百姓相随许久安忍弃之！”最后只好带领当地人民一同避难，而对百姓逃难时“扶老携幼，将男带女”的悲惨场面，刘备不禁大哭「'为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生裁！”欲枝江而死，左右急救Z。闻者莫

6、不痛哭。发两军在城边混杀时，玄徳又日：“夺欲保民，反害民也，吾不愿入襄阳。”当曹军迫至，众将劝他“不如暂弃百姓，先行为上”时，玄德泣日：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？”百姓闻玄德此言，莫不伤感。本段中比较真实地流霜出了刘备的爱民思想。当时，他完全可以带领他的手下，妥全迅速地躲过曹兵的追击，如果那样的话，他的妻了糜夫人也就不会死了；阿斗也无须赵子龙在长坂坡几进向出了。但是，刘备并不是为了达到自己的目的而不择手段的人，因此，在人民的心目中他始终是一位“仁君”。与此相反，曹操是一个不折不扣的“奸雄”，为了达到自己的口的，他可以采用任何手段而不计他人甚至百

7、姓的死活。为了个人的安危,他杀了吕伯奢一家；因害怕别人行刺，而撒谎说门己“梦中杀人”，并口编门演了一出“梦中杀人”的闹剧。他残暴，为了捉杀父Z仇，亲自率领军队扫荡徐州，“但得城池，将城中百姓尽行屠戮”，“所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”，可谓残暴之极。此外，他为了自己的利益而不择手段，他欺君罔上，副献帝，杀伏后，“名为汉相，实为汉贼”。由上我们不难看出，为了门己的目的，曹操是任何事情都可以做出來的。在他的心目中，没冇什么是不可以舍弃的，没冇什么是不可以毁坏的，除了他自己,他可以放弃一切，这是和刘备完全不同的一种人生方式。对此，刘备本人也有较为清醒的认识，他说：“

8、操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以満