试论金庸小说的审美内涵

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1、试论金庸武侠小说的审美内涵吕晓明内容提要金庸武侠小说体现了金庸独特的思维模式,突现了其对人性的深刻揭示，尤其是在对读者接受心理的把握上体现出了明显的双重视野，正是这种双重视野与读者的“成见”和当下“视界”达成了广泛的融合。而这正是金庸热产生的根源，也是其广受学术界关注的重要原因。关键词传统文化:视界融合:审美心理:人性异化:游戏金庸武侠小说自问世以来一肓风靡海内外的华人世界。我试图从以下三个方血阐述其审美内涵。1、从现代神话到对远古神话的回归从木源上说•武侠小说是一种现代神话。正如卡西尔所说：“原始人并不认为自己处在自然等级中一个独一无尔的特权地位上。所冇生命形成都冇亲族关系似乎是

2、神话思维的一个普遍预设。”[1]我们从文化角度透视金庸作品的武功描写.往往看到渗透具屮的屮国传统文化特质。如果我们做进一步的追问•乂何尝不是原始思维“主命一体化”观念的理性阐释.对超越极限的武功崇拜.实际上是对牛命力的一种崇拜。这种思维模式.在一定程度上实现了对远古神话的一种重现和追忆。2从对侠义精神的追忆到对人性异化的反思有人曾说：“屮国的武侠小说活跃于闾巷之间.藏身于草野之屮•是一种纯粹的下层社会的大众文化的产物。”[2]武侠小说为什么在中国拥有如此众多的读者群体•就是因为武侠小说抒写的是绝人部分屮国人的文化悄怀。武侠小说所张扬的侠义精神实际上就是民间社会用以规范人际关系的道徳

3、标准•是一种“情义”伦理。屮国的传统文化实质上是一种伦理木位的文化.儒家之义与武侠之义虽内容大相径庭.但“行义”的态度和方式却是一致的•都崇尚“重义轻利”、“舍生取义”.这种追求道徳完美和理想人格的传统心态•历经千百年而积淀于屮华民族伦理文化意识的深处而成为屮华民族的民族情结。在过于平淡、平庸、平静的当代社会中•人们一方面希望过着宁静的主活，一方而却又希望休验一种非凡人生。阅读中.读者抛弃了这种虚拟性的存在而从金庸小说所塑造的一系列侠客身上•体验到一种生命激情的张扬。金庸作品在借助武侠小说这一传统范式的外壳.宣扬了传统的侠义精神Z外.更具有现代意识.其中对作品中人物所普遍存在的异化

4、感的抒写是显见的。正是在这一点上•迎合了现代读者的审美心理和审美习惯.1佃使他的作品更具有可读性。金庸作品中表现“异化”题旨大致冇以下几种：一是表现自我的绝对孤独感。伙在木质上必然是孤独的英雄。从金庸的作品屮要经常看到一种鲁滨逊式孤独地流落而开辟荒沙海岛的探险英雄形象。如《倚天屠龙记》屮的金毛狮王谢逊、杨逍、张无忌.《射雕英雄传》屮的桃花岛主黄药师等•这类人物.由于他们特立独行的性格而拒绝接受社会的约束•向往着一种随心所欲、无所顾忌的生活方式•努力保存人性自然的木质•而逃离社会化过程。这种人看起来并没有在文明的光环下被异化.实质上他们不可能真正地生活于远离人群的地方而实现真正孤独。

5、黄药师的难以排解的亲情的折磨•谢逊的最终为了亲情而伤害自己•杨逍性格的重人转变等均是卅俗礼教观念玄接彩响的结果。另一类孤独者•如《书剑思仇录》屮的阿九、《神雕侠侣》屮的李莫愁等则是失意人生造成了他们的终身孤独。所有这些孤独者的形象一方面揭示了社会进步、社会文化对人性的异化过程.另一方面则揭示了人对社会、对悲剧命运的难以抗拒。二是表现人性的失落和世界的混沌。《倚天屠龙记》中的张无忌•从他离开荒岛进入现实社会Z后的一系列遭遇•可以看到我们所生活的世界其实己经是一个全而异化了的世界。“人心不古、世风II下”自古以来.就有人这样宣讲。张无忌的仁慈和绝对诚实的秉性是在荒岛上养成的.正是由于他

6、的这种人性而使他在进入社会Z后不断上当受骗。他的每一次受骗都让我们深深地感到人心的险恶.现实世界的混沌和荒诞。《神雕侠侣》中的小龙女.原本是清纯得一尘不染的自然女孩.对于爱情的追求完全是追随天然的挚真的情感理念的一个人.然而现实的打压与挫折也逐渐使Z变得学会用世俗的思维方式去处理爱情.思考口己的归宿。人不能随心所欲地安排口己的生活而必须受制于社会•人在现实生活异化作用下逐渐丧失自我.而使自己成为一个完全异化的社会的人。三是表现了在人性异化过程中仍保持个体独立性的自然的人。社会的进步对人的异化是全面而彻底的.人必须按照世俗的规范进行生活、思考、行为。但同样也有一些始终保持天性木真形态

7、的人。如《射雕英雄传》屮的周伯通.他武功高强.但没冇摊毫功利Z心.而他与瑛姑的故事更是犹如童话般的超凡脱俗。金庸小说可以说既表现了现实社会对人性异化而带给人的种种痛苦和无奈•乂表现了他对理想人性的口觉追寻•让看破红尘而又始终在红尘中打滚的人们得到一种精神的抚慰。让我们共同去守护心灵深处的那一份口然的真诚、仁慈和无欲之心吧。3、从对读者审美距离的适度把握到作为消费文化的狂欢化金庸武侠小说时空距离的产生.我以为主要通过以下几种修辞技巧：第一营造一种虚无缥缈

8、佃又充满神秘的