剖析张载哲学的意义及实践论文

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1、剖析张载哲学的意义及实践论文剖析张载哲学的意义及实践论文预读：摘要:台湾学者陈政扬博士的大著《张载思想的哲学诠释》(以下简称《诠释》),[1]围绕“气论”和“工夫”两个关键点,对张载思想做了全面而深刻的哲学诠释,这无疑是近年來张载思想研究的一部力作•《诠释》在台刊印,大陆并不多见，故有必要略作介绍，以期对当下的张载哲学研究能有所助益.一、内容述略全书共分七章，首尾两章主要说明本书的研究旨趣和结论，屮间五章为主体部分，以五个不同的主题相继展开,兹分述如下：(一广太虚即气'说辨析.为了澄清太虚与气的关系，《诠释》对“唯物说”、“体用圆融说"及“虚气不二说”等当代虚气关系研究中最具代表性的

2、三种诠释理路作了精妙解析.《诠释》认为,将张载Z“气”视为物质义的存在，并不能完整彰显张载气概念所蕴涵的创生义、整体义及价值义;不论是以“唯物"还是“唯心”诠释张载，均无法呈现张载思想的全貌[1](P36-41)《诠释》肯定了牟宗三“体用圆融”说是“十分重要且深入的诠释”，但并不赞成其“将太虚与气视为异质的存在咒肯定了唐君毅“虚气不二”说，认为“当从气上说虚"、“虚气不可分说MU(P47)但指出其缺陷在“较少釐析虚气相异之处”.在此基础上，《诠释》对虚气关系进行了重新定位，即太虚与气是“一而有分”的关系:从气表示“真实存在Z义”来看，太虚是气Z木然，太虚与气是“一兀从气化生物的活动而

3、言，太虚(清通无碍之气)是无限的造化自身,有限的具体个物与散殊现彖虽皆是气，但因其有限性仅能名之气，而不能称为太虚,此为太虚与气之吩”.[1](P56)(二)张载与庄子气论之同异.第一，相同点.《诠释》认为气”是庄子与张载思考万物流转、道德实践与生死问题时所提出的概念，二者都是由“气''之动用流行说明万物之运动变化，从气Z虚而待物、清通无碍陈述人Z修养工夫,并将人Z生死视为其Z聚散.第二，不同点•从气化论来看，庄子虽将“气”视为万有之本然，但却并非是万有之本根,本根是“道”而非“气”;张载则是将清通之气视为万物生生之本源.就修养论而言，庄子是由“气”而言人之虚己以容物的实践工夫，张载

4、则不仅强调涵容天地万物，而且强调对•道徳义理的承担,并在道德实践中成就人之所以为人之性分.就生死观而言,庄子以气之聚散言死生一如，人之悦生恶死乃是不通乎性命;张载虽亦以气Z聚散言人Z生死，但更看重的是道德生命Z不朽，而这才是君子应该追求的,[l](P84-92)(三)张载对孟子人性论的继承与发展.《诠释》指出,张载对孟子人性论的继承是毋庸质疑的,但二者在关怀重心与涉论方式上则有不同.[1J(P95)这正体现出张载对孟子人性论的拓展.孟子以人禽之辨来说明人性即为人之道德性;张载则进而主张万物均禀赋天地之性，而非为人所独得.孟子虽提出“尽心知性以知天”，却未明示天如何授道德性于人;张载以

5、气论为模型，说明了天道下贯人之性命，并由此证成“天道即性”，并进而指明人所禀赋于天的天地之性与天之性内容意义全然相同•在“人何以为不善"问题上,孟子归因于“外在环境的影响”与“内在道徳本心的放失";张载在此基础上更进一步透过“气质之性”來说明人之德行的个体差异性,人在禀赋天地之性上是无差别的，但在气化成形的个体化历程中因禀气之厚薄而所受之形质限制则是有差别的.[1KP130)(四)张载哲学中的“理”与“礼"•《诠释》首先指出，张载不但言“礼",而且也十分重视“理".[1](P131)在张载看来，“理”是“礼"之形上根源，而“礼”则是”理”之具体展现・[1](P153)《诠释》对张载提

6、出的“非礼之礼”与“时措之宜"问题做了细致的解读.他指出，礼节仪文可能会因时代变迁而不合时宜，但是“礼”作为天理在宇宙间所具体展现的秩序性，却不会被时代所淘汰;人应该通过穷神知化的工夫而制礼、守礼、行礼，使礼规范人间秩序的功能得以充分的发挥.[1](P154)《诠释》指出，张载承继了先秦儒学的成德之教，论证了成圣何以可能的问题.人不仅可以通过变化气质的修养工夫实现人之所以为人之性分，而且可以推己及人成就兴灭继绝之事功,[1J(P152)此即儒家所追求的“成己成物”.(五)张载的生死观与当代生命教育.《诠释》指岀,张载的生死观以及由此引发的生命意义问题，不仅可以提撕青年学子体认生命的珍

7、贵，进而关怀生命、尊重生命;而且还可以告诉世人,生命的意义从不只是关怀个人的生命，而生命的价值也不取决于形躯生命的延续;从而使人认识到，道德实践可以使有限的生命获得无限的价值,自我生命意义的实现，更包含着个人对天下国家的使命感.HJ(P157)可见,张载哲学的实践智慧不仅未随时光而褪色，反而更显跨越时空的洞见.二、两个特点陈政扬博士的《i金释》以“思想史的省察与文献分析”[1](P16-17)相结合的方法对张载思想做了细致的分析•全文贯穿了两个十分显著的特