论述类文本复习——分析论述层次

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1、论述类文本语段的论述层次教学忖标：1、理解句意，筛选关键诃，划分层次。2、在划分层次的基础上准确概括层意。一、简例引导：划分层次语段一：其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支岀水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这刀是水中刀，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。（《走出完美的谋区》）请用斜线“/”划出层次，并说明理由:语段二“快”有利也有弊，在我们的生活中，该快则快，但该慢吋则

2、一定要慢。心理学家告诫我们：请把追求的脚步放慢一些，请把对利益的索取放缓一些，去掉三分急切，留住三分清闲，过随遇而安的卞活，就能开心许多。我强调慢的智慧不是要否定“快”，并非拖拉、散漫、懒惰。“慢”是一种心态，是一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式。这种“慢”并非是速度上的绝对慢，而是一种意境,一种回归口然、轻松和谐的意境。（《快与慢》）请用斜线“/”划出层次，并说明理山：语段三：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，喩着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经

3、战死了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，口以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竞是战上，完美的苍蝇也终竞不过是苍蝇。”（鲁迅《战丄和苍蝇》）请用斜线"/”划出层次，并说明理由：二、真题演练：概括层意2014年江苏卷论述类文本清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；笫二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞屮之犬，而是较为广阔的大地；第三个层次

4、是台上玩月，则有“君问穷通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台Z上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国価中通透的小亭,八面无一•物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”乂有何不可？小国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子.但所要表达的生

5、命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。（朱良志《乾坤草亭》）请简要分析文章第四段的论述层次。（6分）2012年江苏卷论述类文本要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的木来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物,都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧粹神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的人脑也没有因塞满书本理论而僵死，因

6、而人和事依旧保存着原有的清晰伦廓。我们现代生活屮所有那些生长过速的刊恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的止统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子;或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们Z所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩了，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身了的。（伍尔芙《笑的价值》）请简要

7、分析文章第三段的论述层次。（6分）三、习作赏析：修改层次作文题：你喜欢大海，因为它无边无际；我不喜欢大海，也是因为它无边无际。（法国电影《夜莺》中的台词）习作：不同的人对事物的看法是不同的。“仁者见仁，钢者见智”，对事物的认识和一个人情感有很人关系。对于常人来说，一粒沙了就是一粒沙了。而在诗人的眼中，一粒沙了可以弥漫整个世界，一滴水珠便可折射整个世界。刀本是沉寂的，但广大的古代诗人却赋予了月亮活力和生命。在王维诗中云：“明月松间照，清泉石上流。”李白的诗：“人牛得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词

8、：“明月儿时有，把酒问青天。”这些优美的词句，至今细细体味，仍留有余香。但我们不难发现诗人们对月亮的态度是不同的：王维的安闲、李白的豪迈、苏轼的旷达。也正是如此，冇人喜出，冇人芯春；冇人伤时，更冇人感时。感情是对事物认识的一个基点，一个发散源。（《我眼中的哈姆莱特》）请分析这个语段的论述层次。可否进-步修改使层次更清晰？