《岳阳楼记》优质课教学设计

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1、《岳阳楼记》优质课教学设计学习目标：　　1、整体把握文意，理清行文思路。　　2、了解写作背景，理解作者的思想感情。　　3、初步学习品味、鉴赏课文。　　4、体会课文叙事、写景、抒情、议论相结合的写法。　　教学重点：　　1、整体把握文意，理清行文思路，理解作者的思想感情。　　2、体会课文叙事、写景、抒情、议论。相结合的写法。　　教学难点：理解作者的思想感情。　　教学方法：导读法　　教具准备：课件　　教学过程：　　一、回顾复习。　　二、学习最后一段，体味作品深刻的思想内蕴　　本文前四段交代了重修岳阳楼的概况，记了登楼所见

2、的不同的“景”以及由景而生的。不同的“情”。作为一篇“记”，写了这些也够了，但作者的本意却不在写景抒情，而在于由此引出一番振聋发聩的讨论来。本段以“嗟夫”提起下文，笔锋突转，提出了一个“古仁人之心”来，并且指出“古仁人之心”与迁客骚人的思想感情是不同的。　　1、小组学习讨论。　　(1)古仁人之心与迁客骚人有何不同?　　(2)古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢?　　(3)古仁人有没有快乐的时候呢?　　(4)作者为什么要议论这种也许实际上并不存在的人物?　　2、交流：　　(1)古仁

3、人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里?　　明确：迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化;古仁人则“不以物喜，不以己悲”。　　(2)这样看来，古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢?　　明确：他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。不是忧“民”，便是忧“君”——怕皇帝做出害民的事情来;他们“进亦忧，退亦忧”，可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们的悲喜是和民生疾苦和国家命运相关的。　　(3)古仁人有没有快乐的时候呢?　　明确：有。在天下人感到快乐后

4、古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。这就是作者所认为的“古仁人之心”。　　4、这种“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在。联系第一课时介绍的有关作者的资料，说一说作者为什么要议论这种实际上并不存在的人物。　　提示：作者以天下为己任，常说“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。可见这种“先忧后乐”的思想，正是作者的理想，他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己本来就不为个人的进退、荣辱而悲喜，虽遭贬谪，但忧国忧民之

5、心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以问句的形式表达，自励励人，委婉含蓄。　　文题为《岳阳楼记》，自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。文章先由叙事入手从重修岳阳楼的背景，说到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作者意图。　　三、理清课文思路，把握文意　　1、分析课文各段之间的关系。　　第一段叙事：是全文的引子，简介重修岳阳楼的背景和作记缘由，下文的写景、议论、抒情都围

6、绕如何对待贬谪而展开。　　第二段写景：总写洞庭湖的景观，并提出“览物之情，得无异乎?”的问题。　　第三、四段写景、抒情：分写洞庭湖或阴或晴的不同景色和“览物”者的不同感受，为下文发表议论、申述抱负作好铺垫。　　第五段议论、申志：紧承上文，借“古仁人之心”表达自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高抱负。　　2、理清课文思路：全文共分三部分。　　第一段为第一部分，交代写作背景、作记缘由。　　第二部分(二至四段)为全文主体，第二段写洞庭湖全景并提出“览物之情，得无异乎”一问，第三、

7、四段两个排比段分写“览物之情”，一悲一喜，一明一暗，形成鲜明对比。　　第三部分(第五、六段)，抒发作者的阔大胸襟和政治抱负，这是全文的核心。　　3、如何评价作者的思想观点和现实意义?　　范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为仕途进退的原则，这是他有远大政治抱负的表现。他的忧君思想固然带有时代和阶级的局限性，但他那忧国忧民，以天下为己任的政治抱负，积极向上，奋发有为的思想，吃苦在前、享乐在后的品德，在今天仍然具有借鉴和教育意义。　　4、了解写作背景，理解作者的思想感情。　　(1)简介背景：滕子

8、京与范仲淹同榜考中进士，两人的友谊是从这时开始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守势力的反对，终于被贬谪守岳州，心里很愤慨。　　范仲淹很担心他惹出祸来，想找机会劝他，恰好赶上他请范仲淹为重修岳阳楼作记。范仲淹就借题发挥，写出自己理想的为人处世的态度，勉励滕子京学习古代有修养的人，不计较个人眼前的得失，要做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。当时范仲淹的