公管院学论文

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1、浅谈公关语言学风格关键词：修辞技巧演讲语言［摘要b随着人类社会政治、经济、文化的高速发展和较高发展水平现状的到来，文化的高层次文明发展成为全人类共同的追逐的方向，而公关语言往往成为递传信息，评判人才，取决商务、外交等各类谈判成败的关键。大到国家政务，小到百姓生活，遍及在校大学生的语言生活，语言的公关技巧处处起着关键作用。而在生活百态中，修辞技巧常常能为生活语言营造出掌声、笑声、智慧、感动、温馨以致胜利。随着人类社会政治、经济、文化的高速发展和较高发展水平现状的到来，文化的高层次文明发展成为全人类共同的追逐的方向，而公关语言往往成为递传信息，评判人才，取决商务、外交等各类谈判

2、成败的关键。大到国家政务，小到百姓生活，遍及在校大学生的语言生活，语言的公关技巧处处起着关键作用。而在生活百态中，修辞技巧常常能为生活语言营造出掌声、笑声、智慧、感动、温馨以致胜利。修辞(rhetoric),源于希腊文rhetorica,本意为演讲的技艺。由此可见，修辞和演讲甚至可以说是语言从来都是紧密联系的。修辞这门技艺起源于公元前五世纪左右的希腊城邦国家，这些国家由于规模小且处于以口头语言为主的发展阶段，常常以演讲和辩论的方式来决定公众事务（1）因此，能言善辩成为社会生活中的必需。在人们对善辩者致以羡慕和崇拜的眼光的时候，柏拉图则投之以不屑和批判。他借用苏格拉底的话说：

3、“在我看来，它（从事修辞活动）并不是一门艺术，而是一个心术不止、贪功见利的人的职业活动，是一个攻于此术并用此术和人打交道的人的职业活动，总而言之，我称之为'溜须拍马'。”（2）因此，柏拉图那里，修辞是诡辩、是谄媚的伎俩，是上不了大雅之堂的旁门左道，是和人们的伦理道德相左的花言巧语。他的学生亚里士多德在继承他的衣钵的同时又前进了一大步。他的《修辞学》一书是第一部系统而全面阐述修辞学的著作，他将修辞术定义为“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能駕（3）并提出达到最大规劝目的的三种论据：理念、人品和情感。之后，罗马时期的西塞罗和昆提连又将修辞的研究范围扩人到五个方面：构

4、思、谋篇、表达、记忆、演讲或实际演说，并把修辞与学校教育联系起来，从而使修辞学的体系更加系统和完善。就在亚里士多德们忙于构建修辞学的理论框架时，中国先秦的诸子们也从不同的角度对修辞特征作出规定。无论是'‘修辞立其诚”的伦理观，“辞达而EV的通畅观，还是“言之无文，行而不远”的美辞观，都从一个侧而说明了先秦哲人对言语表达的重视。与他们在理论上的只言片语相比，游说之士和讽谏之士更用自己的行动为修辞做了生动的诠释：春秋战国时代，各诸侯国为了能在争战中立于不败之地，纷纷派出自己的外交大使，游说他国，争取合作。这些外交大使们凭着他们的“三寸不烂之舌”纵横古今，剖晓时局，分析利害关系。

5、“游说”既是他们在场的方式，也是他们的生存之道。在中国，先秦诸子之后，一方面，历代的文论家在阐述自己的文学理论的时候都或多或少、或显或隐地涉及到修辞。虽然是零星的、片断式的论述，但论述的本身就是“修辞”，充满灿烂的诗意。另一方面，文学家也在文本（如诗、词、曲、赋、传奇、话本及小说）中实践自己的修辞理想。无论是贾岛的“推敲”，宋祁的“春意闹J还是王安石的“绿江南？也无论是创作初“语不惊人死不休”的誓言，创作中叩今安一个字，捻断数茎须”的苦痛，还是创作后“两句三年得，一吟双泪流”的欣慰，其间无不书写着中国古人对修辞表达的高度重视。面对丰富繁茂的修辞表达文本，修辞批评（接受）似乎

6、总是一副不冷不热的老面孔：探讨文本的艺术特色，研究字、词、句的妙用以及由此而来的修辞效果。不仅如此，而且总是忙于个案分析，少总休整合，这种“散点式”的研究直到宋代才有所改观。陈躱的《文则》第一次为修辞学作了较为系统的归纳与综合。然而与亚里士多德《修辞学》的宏大体系相比，不仅迟到了1000多年，而且显得有些“小气”。1932年陈望道《修辞学发凡》的出场，才为杂乱的、零散的修辞研究局面划上了较为圆满的句号，成为现代修辞学的里程碑。同时，五四“新文化运动”以后，白话文代替了文言文修辞，整个社会也掀起了学习国语的热潮，为了与时代的节拍相适应，修辞与语法“结亲駕成为一家，共同指导人们

7、写作。从遥远的古希腊一直到今天，修辞作为话语雕饰技巧始终是文学不变的追求。文学作为修辞的集散地，为修辞提供了广阔的实验空间。也正因为修辞与文学难以割舍，而文学又是语言的艺术，所以，修辞研究像一只陀螺一样，始终在文学——语言学所框定的圈子里打转。修辞学家们从表达的立场出发，在辞格、句式、篇章、语体、风格等五块园地里辛勤地耕耘着。在前辈大师们构建的框架面前，他们小心翼翼，不敢轻易地班门弄斧，只是在既有的体系内做些小修小补的工作：或补漏、或查疑、或修正、或删改，力求使休系尽善尽美。这种不尴不尬的研究局面直到西方文学观念的