汉晋时期贞洁观念比较研究【开题报告+文献综述+毕业论文】

《汉晋时期贞洁观念比较研究【开题报告+文献综述+毕业论文】》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、本科毕业论文开题报告历史学汉晋时期贞洁观念比较研究一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义研究动态：近20年来，汉晋两个时期的女子贞洁观念的研究逐渐由薄弱走向繁荣，在研究的课题和视角的选取上也拓宽了视野，对于家庭，社会，政治，丧葬，教育及女子文学等各方面都有所探讨，对于某些问题也得到了不小的成就。由于史料的缺乏和历史线索的复杂性，这些年来，对女子贞洁观念进行深入，微观的研究成果不是很多，增加了探讨这个问题的难度。但这并不妨碍古代学者对妇女研究的重视。在较多的古代妇女著作中，不但记载着有关妇女生活事迹，也阐述了许多理论方面的知识。尽管这些研究大多以男性为中心，

2、但仍然为现代学者研究中国古代妇女的贞洁问题提供了宝贵的文献资料。研究妇女贞洁的现代学者，具有代表性的是陈东原、董家遵、柳立言、章义和和陈春雷等人。陈东原的《中国妇女生活史》，董家遵的《中国古代婚姻史研究》等等都具有较高的评价。其中北京大学博士刘淑丽所著的《先秦汉魏晋妇女观与文学中的女性》考察先秦汉魏晋时期妇女观与文学中的女性，妇女观可以提供各个时代政治、经济、社会等方面人们对女性的看法；济南大学的高臻和中国人民大学的韩树峰共同研究的《汉晋时期妇女的守节与再嫁》从守节和再嫁这个侧面反映了汉晋时期的贞洁观。选题的依据和意义：在中国漫长的封建社会里，贞洁观念就像一条绳索牢牢

3、地勒在古代妇女的脖子上。它既是对女性单方面禁锢的武器，也是长久以来形成的陋习在观念上的表现。中国古代的妇女讲究“三从四德”，即“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子！”。她们始终处于社会的底层，地位十分低下，15古代广大妇女一直处于任人宰割屈从受辱的地位，礼教已开始对男女婚姻进行干预，主要是对妇女的限制。汉晋两个时期是两个差异显著的时期，无论从社会背景还是社会主导思想都是有很大差别的，这样人们的思想观念也不同，因此对贞洁观念也有不同的理解。这两个时期在中国封建社会中的地位独特，对于贞洁观念比较也会有一定的学术价值。21世纪讲究男女平等，女性已经从封建社会的阴影下走出来，女性获得

4、一定的自由和权利，然而，在充斥着金钱诱惑的当今社会，许多女性为了达到自己的目的，最根本的贞洁观念抛诸脑后。古代和现在的贞洁观念处在了道德这个天平的两个极端，为何会有这样的现象产生，也是许多学者想要关注的。二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：1、什么是贞洁观，贞洁观念形成的社会背景2、两汉时期的贞洁观念及具体体现3、两晋时期的贞洁观念及具体体现4、汉晋两个时期贞洁观念的比较及产生的社会影响三、研究步骤、方法及措施：1.研究步骤：首先根据论文选题，查找、搜集相关文献资料；其次通过阅读大量的文献资料，整理有用的材料，确定论文大纲；然后结合材料，形成相应的观点；最后撰写毕业

5、论文。2.方法及措施：通过图书馆、网络等渠道搜集到所需的文学资料，再通过阅读，提取、整合论证材料，以历史事例为分析的基础，参考前人研究著作，得出自己的结论。四、参考文献1、[汉]班固.汉书[M]上海古籍出版社,上海书店,1986.2、[南朝宋]范晔.后汉书[M]上海:上海古籍出版社,上海书店,1986.3、[汉]刘向.列女传[M].明末张溥校刻本.15毕业论文文献综述历史学汉晋时期贞洁观念比较研究前言恩格斯说：“在希腊人及亚洲人那里,在个体婚制之前,确实存在过这样的状态，即不但一个男子与几个女子发生性的关系，而且一个女子也与几个男子发生性的关系,都不违反习俗……”[1

6、]在群婚制社会,不存在贞洁观念。也就是说，贞洁观念的存在是建立在一夫一妻的基础上的。汉晋两个时期是两个差异显著的时期，无论从社会形态还是社会主导思想都是有很大差别的，这样人们的思想观念也不同，因此对贞洁观念也有不同的理解。中国古代尤其是封建社会一直受到儒学伦理思想的干预和制约，并且随着封建王权的加强，这种干预不断强化。片面要求妇女的贞操观念，都是儒学等级思想和维护宗法秩序的思想。一、两汉时期的贞洁观念古代妇女格守贞节的观念，初成于汉代，此后便与封建社会同步，呈现出脉动式发展，但总趋势是从宽泛走向严格。而男尊女卑的一夫一妻制的确立及礼的初兴。为汉代妇女贞节观的形成，提供

7、了先决条件。易言之，没有一夫一妻制，也就不存在什么妇女的贞节问题。任何一种观念，在刚刚形成时，其内涵往往是狭义的，较为简单的。随着客观事的发展，它的外延也作相应的拓展，不断充实其合理延伸的内容。贞节也不例外，汉代妇女所格守的贞节，并不包括童贞。贞节主要是指妇贞，其次是从一之贞。1、汉代贞洁观念的具体表现在汉代，由于封建礼教日隆，对妇女的规限渐趋严苛。妇女不得外遇，作为重要的道德操守，便就范于妇贞之中了。细检汉代史籍，夫在不与强暴苟合者，时有所见。《后汉书·列女传》载：“河南乐羊子之妻者，不知何氏女也。盗有犯其妻者,乃先劫其姑。妻闻，操刀而出，盗人日：