关于对陶渊明诗歌的研究

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1、四川理工学院成人教育学院毕业论文浅谈陶渊明的隐逸思想对其田园诗的创作影响教学点泸州专业汉语言文学年级姓名唐胜涛指导教师定稿日期：2014年月日四川理工学院成人教育学院毕业论文任务书学生姓名

2、唐胜涛

3、专业班级

4、201级汉语言文学论文题目浅谈陶渊明的隐逸思想对其田园诗的创作影响接受任务日期2呪年月日完驚务日2。】年月日指导教师（签名）

5、

6、指导教师单位

7、论文内容目标1.通过毕业论文时间教学环节，使我们所学的基础理论、专业知识、基本技能得到不同的巩固、深化、提高，学会用文献检索、调查研究、综合分析等方法编写报告，写作能力、口头表达能力得到一定的提高

8、。2.培养学生正确的设计思想、理论联系实际的工作作风和严肃认真的科学态度。进一步训练和提高学生的写作能力、使用计算机的能力和文字表达等基本技能。论文要求1、字数要求：本科论文不少于5000字，设计不少于4000字。2、论文或设计由：题目、摘要、关键字（词）、目录、正文、结论（结语）、参考文献、致谢、等几部分构成。参考资料[1]吴怀东.论陶渊明隐逸思想之继承与创新[J]・宁夏师范学院学报，2007,28(2)[2]李敏.论陶渊明田园诗的艺术风格[J]・新课程学习(社会综合)，2009,(12)[3]莫莉荣.论陶渊明对道家思想的接受与田园诗创作

9、[J]・考试周刊，2009,(31)⑷赵明.道家思想与中国文化[M]・长春：吉林大学出版社，1987[5]侯立兵.汉魏六朝赋多维研究[M]・北京：人民出版社.2007[6]朱光宝.中国文学史教程[M]・成都：四川大学出版社，2005浅谈陶渊明的隐逸思想对其田园诗的创作影响(汉语言文学本科):唐胜涛【摘要】隐逸是陶渊明一生中最引人注目、最具特征性的行为。陶渊明一生接受了儒和道两种思想。儒、道都认可隐逸，但是其价值观并不相同，前者强调的是对有序社会理想的建设与个人人格节操的坚守，后者追求的是个人自由。陶渊明的隐逸是吸收道家思想而对儒家隐逸思想进

10、行改造。本文旨在探讨隐逸思想对陶渊明的出园诗创作的影响。【关键词】陶渊明；儒家思想；道家思想；隐逸思想；出园诗陶渊明一生主要接受了儒家“人世”和道家“出仕”两种思想。儒家的“出仕”思想指导着年轻的陶渊明选择他的人生目标，但这种目标并不固定长久，时断时续的13年官场生活就是最好的明证。当无法融人现实世界时，陶渊明性格屮的道家“出仕”精神就逐渐显现，成为他思想性格屮的主导方而。越到后来,这种思想特征越突出，他的这种性格也越成熟、越坚定。在道家思想的浸润下，陶渊明将这种精神旨趣写入诗歌，创作出了清淡自然的山园诗.开创了诗歌的一片新天地。本文旨在探

11、讨陶渊明对道家思想接受的原因。以及这种思想对他创作田园诗的影响。—、乱世的名隐士(-)曲折的人生经历陶渊明(365-427),名潜，字元亮，世称靖节先生，柴桑人，我国晋朱时期著名的文学家。陶渊明的曾祖陶侃是东晋镇守长汀中游地区、都督八州军事的大将军，被朝廷封为长沙郡公。其祖父和父亲也都曾出仕为官。南宋朱熹曾经评价陶渊明说：“晋宋人物，虽日尚清高，然个个膳要职，这边面清淡，那边一而招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物”。陶渊明29岁时出仕任江州祭酒，其后又陆续做过镇军参军、建威参军等小官，义熙元年时在彭泽县令任职仅八I•多天便弃官，

12、从而结束了自己长达13年的官场生活。从此他彻底脱离了官场而选择隐居，直到其六十三岁而逝。陶渊明的遁世归隐其实并不仅仅是一种避世的手段，更是陶渊明后期田园诗创作的风格主流，开创了文学创作上的新气象。（―）动荡的社会生活魏晋时期“是中国政治上最混乱、最痛苦的时代，然而在精神上却是极口由、极解放.最富于智慧、最浓于热情的时代”。诗人陶渊明生活在晋宋交替的动荡时期，“杀夺而滥赏”、“政风腐败、世道昏浊、阀阅专权，骏才者不免沉沦,庸碌者反得显赫”，在经历了孙恩、卢循、徐道覆、桓玄等多次叛乱后，脆弱的东晋政权也走到了尽头。政治上的新领袖人物刘裕顺理成章

13、得代替了罚马氏的统治地位。存这样一个乱杀混乱的现实环境山，许多名人被卷进政治斗争而被杀害。陶渊明从最开始期待口己能像曾祖一样建立丰功伟绩，但是最终遁入田园。他像其他魏晋文人们一样选择探寻口然山水之美，摒弄尘世俗务的羁绊，最终开创出园诗派。二、陶渊明入世与避世的儒道思想转变陶渊明出身于官宦家庭，身为元勋之后，想在政治上冇所作为。在前期，陶渊明主要受儒家的“大济苍牛”思想理念的影响，一直以“猛志逸四海”来作为自己的远大志向，希與通过自己的政治努力來建立像曾村那样的报国功勋。“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸删海，赛翩思远蠢”（《杂志》五）可见他的

14、胸怀和理想。年轻的陶渊明抱着i颗济世救民的心开始他那高尚人牛抱负与理想的实践。晋室南渡和南方世族的偏安，政治的动乱削减文人的报国热情，最终造就了东晋文人追求人世和出世两种截然相反