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1、网络时代的伦理问题组长：黄涛组员：郭福洲、熊双双目录一、问题的提出二、网络伦理的技术基础与伦理问题三、解决问题探索一、问题的提出1.BBS,贴吧等2.网吧与青少年3.网上恶搞4.文化多元网络伦理是指人们在网络空间中应该遵守的行为道德准则和规范。文献来源：网络伦理难题与传统伦理资源的整合——刘俊英；刘平1、BBS,帖吧言论广场的形成电子公告牌系统（BulletinBoardSystem，英文缩写BBS）通过在计算机上运行服务软件，允许用户使用终端程序通过电话调制解调器拨号或者Internet来进行连接，执行下载数据或程序、上传数据、阅读新闻、与其它用
2、户交换消息等功能。许多BBS由站长（通常被称为SYSOP-SYStemOPerator）业余维护，而另一些则提供收费服务。目前，有的时候BBS也泛指网络论坛或网络社群。贴吧是百度旗下独立品牌，全球最大中文社区。贴吧自2003年12月3日上线，贴吧的创意来自于百度首席执行官李彦宏：结合搜索引擎建立一个在线的交流平台，让那些对同一个话题感兴趣的人们聚集在一起，方便地展开交流和互相帮助。贴吧是一种基于关键词的主题交流社区，它与搜索紧密结合，准确把握用户需求，通过用户输入的关键词，自动生成讨论区，使用户能立即参与交流，发布自己所拥有的其所感兴趣话题的信息和
3、想法。2、网吧与青少年目前那些遍布城乡角落的网吧，象一个个美丽的陷阱，使许多学生丢魂失魄、丧失意志、无心学习、前途废弃。据调查，学生上网80%以上是打游戏，15%左右是交友聊天，真正查询资料用于学习的为数极少。有13%以上的男生很喜欢上网或迷恋上网，达到了严重影响学习的地步。一到寒暑假，学生们更是肆无忌惮，不少学生生通宵达旦地玩电游、上网。网吧已成为目前教育和社会、家庭的一大障碍和症结，也是社会上产遍忧虑的一大社会焦点。网上游戏、网上聊天和网上色情是网络三个魔爪，是使青少年堕落的三大杀手。由于网络游戏、色情和聊天充满刺激、惊险和浪漫，许多网迷一旦接
4、触，便深陷其中而不能自拔、网上“三魔爪”又被称作“电子海洛因”，是杀人不眨眼的刽子手1、摧残身体2、心理受损（网恋）3、增加青少年犯罪（2001年某市未成年犯罪20%与网吧有关，有的网吧经营者唯利是图，向过夜未成年人提供饮食住宿，子女夜不归宿，家长自然心急火燎，亲戚朋友、老师一起出动，到处找人，确实给家庭带来了不安定因素。）4、影响学业5、安全隐患3、网络“恶搞”“网络恶搞”作为一种网络大众消费文化现象,它风行一时,在网络上呈现出一种全民狂欢的姿态。它颠覆传统,标新立异,用一种讽刺、幽默、游戏的视角来看所谓的传统和经典。回溯历史,我们可以发现,“恶
5、搞”早在网络产生之前就已经出现,它继承了后现代主义精神,是后现代主义在网络中的延伸。就“网络恶搞”的主体而言,恶搞者主要是青年一代,因此我们可以从当今的时代背景来分析其中的原因,包括当今的教育环境、家庭关系、社会阶层、人际关系、网络技术和人们做事的标准几个方面。进而,我们可以分析得出恶搞者进行“网络恶搞”的社会心理,例如,草根话语表达心理,情感发泄心理,引起关注和自我实现心理等。社会背景和社会心理是恶搞者“网络恶搞”现象的主要动因。“网络恶搞”从性质上看是一种青年亚文化,代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态
6、度，是恶搞者对成年文化的仪式抵抗,它一方面关注了社会现实培养了娱乐意识,另一方面也有其自身的弊端,“网络恶搞”变成了网民的集体失范。因此,我们应该正确、理性地看待“网络恶搞”并对其加以引导。而主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。由于具有历史性民众认同，经常凭借认同优势，采取固守阵地手法，思想观念僵化、内容虚化、表现形式居高临下，传播手段粗暴单一，发展方式上呈现出权利化、内卷化的自残走势。所以从另一方面引出了恶搞文化。网络文化是网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。对于网络恶
7、搞，它是驱使一个网络现象漫延的一个重要过程。“恶搞”构成了新的文化消费模式，它不与主流文化和精英文化为伍，而是刻意保持着一种具有娱乐色彩的“我反对”的姿态，它摆脱了精英文化的“美学”诡计，利在表达，功在宣泄，胜在有趣。3、文化多元在主流媒体之外统一论述的解体自由中的政治(台湾的宣传品等)4、网络游戏与青少年教育网吧成长的背景:危机的出现（举例：网吧之殇）二、网络伦理的技术基础与伦理问题1.网络空间与虚拟社会2.“在场”与”不在场”3.自由与约束1、网络空间与虚拟社会物质性:计算机及辅助工具.虚拟社会由此展开无限性:想象性:2、“在场”与“不在场”人
8、的隐身对等与不对等人的分裂状态(私德与公德,君子与小人)3、自由与约束自由与责任（一坨屎案、任建宇案）三、解决问题探索1.
