还理论于实践

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1、还理论于实践还理论于实践笔者自幼学习中国画，通过这门传统艺术的表现形式以及研习中国画的经历，从不同层面接触了中国传统文化的点点滴滴，其博大与神秘给我留下了深刻的印象。在众多国粹之中，尤喜国术，尚武的热情始终贯穿于学生时代的生活，无奈始终未遇明师，一直未能迈入武术的门槛。年岁稍长，在接触了西方自然科学后，被其严谨的数理逻辑体系与洞见宇宙万物之理的预见性所折服，后考入清华大学物理系，今为清华大学高能物理中心理论物理学的博士研究生。在从事物理学研究的同时，笔者始终没有放弃对传统文化的研究。通过对传统文化的不断接触、

2、了解与对其进行深入的思考，笔者不禁被许多问题所深深闲扰。如何看待东西方文化的差异一一西方自然科学与儒释道三教的实证体系是否存在交叉点?西方哲学、宗教与三教的思想体系是否可以调和?传说中武林前辈们出神入化般的功夫是否为真，搏击是否仅是凭蛮力斗狠?传统武术能否应用于实战，抑或仅仅是“花拳绣腿”？佛家道家的实修功夫，各种验证。超出自然科学理解范围的种利-现象，是确有其事、“真实不虚”，还是神话迷信？笔者曾带着种种疑问多方求证，但始终未能得到满意的答案。后由于机缘巧合，笔者得以求访到先天无极门传人陈太平先生，并有幸拜

3、于先生门下。虽然迄今为止追随陈师仅有两年的时间，但笔者有幸亲眼目睹并切身体会到先生在武学、养生、修道等方面令人震撼的功夫，可以说闻平生之所未闻，见平生之所未见；大有耳目一新，豁然开朗之感。由于笔者从道尚浅，不敢说解开了心中所有的疑惑，但愿借此文总结长久以来的思索及心得，与读者分享。以笔者所见，传统的武学、养生、修道同自然科学一样，是以实践为基础的学问，是重验证而非纯思辨的学问。想耍解开心中的诸多疑问，一窥传统修炼体系的本米面目，在当前的社会文化氛围下，应以“还理论于实践”为出发点。还理论于实践Z于武学实践在武

4、学修炼中的地位毋庸置疑，有人说：“技击是武术的灵魂。”武术Z根本即为搏斗的技术，通过习武同吋也可达到磨炼意志、强健筋骨的效果。武术爱好者修炼的水平，往往通过和互试手切磋的实战便知高下。武术理论是人们对武术实践经验的总结，任何理论都需要实践来还原与检验。经常见到武术论坛上，网友们因为武术实践中不同练法的分歧吵得不可开交。武术的思想、练法是理论体系，不同门派由于传承、风格、训练的侧重点等等的不同，这些武术理论难免会有不一致之处；即使对于同一门武学的修炼，由于不同习武者身体素质等条什的差异，或是同一习武肯在不同阶段

5、的训练侧重点有所不同等等原凶，也可能会导致和应的练法有所差异。检验某种理论某种观点，应该放Z于实践中，而非徒做宁面上的争辩，概念上的揣测。前辈名家的经验，是他们口身实践武术的心得，作为后学者应该力求还其于实践，而不是教条地接受，甚至浅尝辄止，玩起文字与推理游戏。理论不经实践检验，即使听上去再有道理，再能口圆其说，也只是空洞的思想产物；如果仅凭头脑的“理解”而非身体的“理解”，用武术理论去乱贴标签，那么，势必会形成“前人功夫高，今人理论高”的局面。有人认为当今中华武术雄风难振，论实战也只能靠散手撑其门面。有感于

6、此，笔者越发觉得还理论于实践，还国术以木来面目，是我辈武者的当务Z急。陈太平老师在继承众多前辈宝贵经验的基础上，结合自身多年来的实践，总结了一套完整的太极拳修炼体系。这套体系可以说是承前启后的完整训练体系，是先生在太极拳方面宝贵经验的总结，值得为后人所借鉴；使习者能够做到知其然，知其所以然。拳法在训练当中，要知道为什么这样练，它的验证水准是什么，它下一步应该如何练,每一步如何有效地连接在一起，也就是说，其如同从小学到中学，从中学到高中，从高中到大学，每一个阶段都有不同的训练方式和验证的标准；同样一套拳法在不同

7、的阶段，要求和训练的方式都是有所不同的，每个阶段都有不同的训练和验证的标准，只有这样才能更好地掌握传统太极拳Z精要。如果一个太极拳练习者一生屮只执着于一种训练方式，那么只能说他在这一阶段有一定的体验；更上一层楼，要有更上一层楼的方式方法，而陈老师总结的这套体系就是帮助太极拳爱好者渡过彼岸的宝舟。可能不同人对这套体系会有不同的看法，但我们清华太极拳协会从首任的会长到至今我这一任，只有一位不是陈老师的门内弟了，其余全部拜入陈老师门下。我们的观点是相同的,认为这是一种非常完善的训练模式。为了使更多的武术爱好者能够有

8、机会了解它，笔者借《精武》一角，对其做•简单介绍。陈太平先生，少吋习少林拳法及易筋经等秘传功法。年岁稍长,随启蒙老师王先生习陈式老架和实战推手，后得武当松溪名家周国远前辈传武当太极拳法功法及丹道。机缘所致，乂得道家无极门李道长传先天太极，遂融会贯通。先生为重现太极技击雄风而呕心沥血，对陈、杨、赵堡、峨嵋、宗岳等太极都进行过深入研究，同时还广泛涉猎各家拳种，对形意、八圭卜、大成、少林都有很高的造诣。在