史上最全盗墓知识!

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1、盗墓相关知识一、风水（一）风水的来源“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，故后人尊郭璞为风水鼻祖。然而，有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。风水术中最核心的三大元素是：风，空气流动的现象；水，水流；气，地气与空中肉眼看不见的些子之气。除此之外，还有龙、砂、穴、水、坐向等等内容也属于重要元素。纵观历史，先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝

2、风水学得到传播，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜在的高人。中国人自古以来讲究人死之后，入土为安。入土不安，即成僵尸。“入土不安”可分为这么两种情况：一者是山凶水恶，形势混乱，这样的地方非常不适合埋人，一旦埋了祖先，其家必乱，轻则妻女淫邪，灾舍焚仓；重则女病男囚，子孙死绝。第二种情况不会祸及其家子孙后代，只会使死者不宁，尸首千百年不朽，成为僵尸，遗祸无穷，当然这不是防腐的技术好，而是和墓穴的位置环境有关系。所以，先贤

3、有云：“卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。”可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。古人云：“一命二运三风水”，风水学说历来被视为左右命运的枢钮，而观风望水则要“堪天道，舆地道”。（二）风水的“气”风水学的五大要素：龙、穴、砂、水、向，其本质必然是“气”。那些所谓的寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，目的都在于察寻吉气，避开煞气。何谓“气”？气者，虚处来，实处止。民谚曰：“阳宅照鞍重水，阴穴照尖重山”。说的就是阳宅看重水势，要向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气。埋葬死人的阴宅则看重山体的龙脉之气，

4、墓穴吸收的生气和死气有很大讲究，一般都维持尖顶，种植松柏等尖顶植物或矗立石像。至于截腰、汲阴、担枕头、角冲、天堑煞的不利地形，尽力避免。（三）风水的“形”与“势”在风水学上，最重要的两点是“形”与“势”。“形”是指墓穴所在的地形山形，“势”是指这处地形山形呈现出的状态。“形”与“势”一旦相逆，地脉不畅，风水紊乱，就会产生违背自然规律的现象，埋在土中的尸体不腐而僵，便是最典型的现象。天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位。地形，地脉讲究的阴阳结穴，最高档次的就是两仪双绝、阴阳交融，整个山势如果从

5、空中来看，群山环绕中一个独峰兀立，峡谷处一条古怪的大河向西流淌，这座整个地形中最高的地势和极低的幽深峡谷，形成了一个飞挂的檐角，潜入地下的部分隐隐然南北大梁交错，很有些宫殿的形状，这便是风水中的幽冥宝坻——“望帝城”，处处透着阴寒凶险，乃是阴阳交界的死地，没有破解之法，只能靠自己随机应变。极佳的风水格局，前有望，后有靠，九道瀑布好似九龙取水，把山丘分割得如同一朵盛开的莲花，叫“九龙罩玉莲”。山上这九条瀑布，多一条少一条，又或者说没有很大的水流量，都够不上九龙罩玉莲的格局。九在个位数中最大，有至尊之隐义；发音也同久，有永恒之意，

6、一向被视为最吉祥的一个数字。另外瀑布的水流如果小了，那也就不叫龙了，那是蛇。这种风水宝穴，还有个别称作“洛神辇”，按书中所说，最适合的就是在这种地方安葬女性，如果安葬了男子，其家族就要倒大霉了。如果墓室地宫前殿的地面上，有一道小小的喷泉水池，泉眼中一直呼呼地冒着水。那么这个小喷泉，就是俗称的棺材涌。在风水位的墓中，如果能有这么一个泉眼，那真是极品了。这是罕见的内藏眢，穴中有个泉眼，且这泉眼的水流永远是那么大，不会溢出来，也不会干涸，那这穴在风水上便有器储之象。其源自天，若水之波，这种内藏眢极适合埋葬女子，子孙必受其荫福。（四）

7、风水中的方位两仪生四象，四象生八卦。故生人分东位西位乃两仪之说，分东四位西四位乃四象之说，分干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑乃八卦之说，是皆天地大道造化自然之理。青龙、白虎、朱雀、玄武来表示方位，比如说：“凡宅左长流水，谓之有青龙；右边绕长道，谓之白虎轩；前有浅池塘，谓之朱雀临；后方靠丘陵，谓之玄武地，为最贵地。”“青龙宜紧不宜迫，案山要近明堂卧。”风水宝地的构成，不仅要求四像毕备：玄武垂首，朱雀欣舞，青龙环绕，白虎驯伏。还要求北面主龙脉要绵延不绝，南方朝案山远近呼应，左右两侧护山拱卫，中间的明堂地势宽敞，且有流水瀑布环抱，玄武

8、方向的山峰垂首不语，朱雀方向的山脉欣喜歌舞，左之青龙山势要起伏，右之白虎山形要柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。正所谓：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫。”四绝之地，生气不聚、戾气不出、鬼气凝结、寒气孳生。（五）《十六