中医基础理论知识总结

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1、中医基础理论知识总结绪论一．中医学的科学属性中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学，是以自然科学为主体、与人文社会科学相交融的科学知识体系。二．中医学理论体系的形成与发展〈〈黄帝内经〉〉、〈〈难经〉〉、〈〈伤寒杂病论〉〉、〈〈神农本草经〉〉等医学专著的成书，标志着中医学理论体系的初步形成。〈〈黄帝内经〉〉——我国现存最早的医学著作。晋·王叔和《脉经》——我国第一部脉学专著。晋·皇甫谧《针灸甲乙经》——我国现存最早的针灸学专著。隋·巢元芳《诸病原候论》——我国第一部病机症候学专著。唐·孙思邈《千金药方》《千金翼方》——我国第一部医学百科

2、全书。南宋陈言《三因方》。金元四大家：刘完素（寒凉派）张从正（攻邪派）李杲（补土派）朱丹溪（滋阴派）。吴有性著《瘟疫论》创“戾气”学说。叶桂著《温热论》，创建了温热病的卫气营血辨证理论。吴塘著《湿温条辨》，创立了温热病的三焦辨证理论。三、中医学理论体系的主要特点整体观念：中医学关于人体自身的完整性及人与自然、人与社会环境的统一性的认识。广义之神：人体生命活动的总体现或主宰者。狭义之神：人体意识、思维、情感、性格等精神活动。辨证论治：运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立症候，论治其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。同病异治：同一疾病，由于发病的

3、时间、地域不同，或所处的疾病阶段不同或类型不同，或病人的体质有异，故反映出的症候不同，因而治疗也就有异。异病同治：几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的症，故可以用大致相同的治法和方药来治疗。第一章中医学的哲学基础第一节精气学说精，又称精气，在中国古代哲学中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙的本原；在某些地方专指气中的精粹部分，是构成人体的本原；源于水地说。气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原；源于运气说。第二节阴阳学说阴阳，是中

4、国古代哲学的一对范畴，是自然界相关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。阴阳学说的基本内容：阴阳对立制约阴阳胡根互用阴阳交感与互藏阴阳消长阴阳转化阴阳自和与平衡第三节五行学说五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持协调平衡，推动事物间稳定有序的变化与发展。母病及子：五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。子病及母:五行中的某一行异常，影响

5、到其母行，终致母子两行皆异常。金水相生法：滋养肺肾之阴的治法，主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，适用于肾阴亏损而肝阴不足者，甚或肝阳上亢之证。抑火补土法：温肾阳以补脾阳的治法，适用于肾阳衰微而脾阳不振者。培土生金法：健脾生气以补益肺气法，主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。抑木补土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯肺病证的治法，适用于木旺乘土或土虚木乘之证。培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿

6、胀满之证。佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，适用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。第二章精气血津液神第一节精先天之精禀受于父母，是构成胚胎的原始物质。后天之精来源于水谷，又称“水谷之精”。精的施泄有两种形式：一是分藏于全身各脏腑之中，濡养脏腑，并化气以推动和调控各脏腑的机能。二是化为生殖之精而有度的排泄以繁衍生命。人体之精的功能：繁衍生命濡养化血化气化神人体之精的分类：先天之精与后天之精生殖之精脏腑之精第二节气气是人体内活力很强运行

7、不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。人体之气来源于先天之精所化生的先天之气（即元气）、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气，后两者又合称为后天之气（即中气），三者结合而成一身之气，《内经》称为“人气”。相关脏腑的功能：肾为生气之根脾胃为生气之源肺为生气之主气的运动称气机。气机失调：气的运动出现异常变化，升降出入之间失去协调平衡。气化实质上指由人体之气运动而引起的精气血津液等物质与能量的新陈代谢过程，是生命最基本的特征之一。人体之气的功能：推动调控温咰防御固摄中介元气：人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气主要

8、由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。元气的生理功能：一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推