格中若去病__财禄喜相随

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1、格中若去病 财禄喜相随                                   作者 黄大陆   二十世纪人类最伟大的科学家爱因斯坦云：正确的方法+汗水+时间=成功。这话太对啦，无论我们学什么，要想获得成功，头等重要的一环就是掌握正确的方法。学习命理也是如此，倘若所学的推命方法不正确，那么即使用工再勤，耗时再长，到头来恐怕还是只有半罐子水在那里晃荡呢。许多人命书看了一大堆，命师拜了好几位，至今算起命来还是在闭眼捉跳蚤——瞎扑腾。算准了的说不清道理，没算准的找不出原因。说是会吧，不怎么会；说是不会吧，说起来又一套一套的。成了命学界的老油条！  

2、 大家知道，八字算命术是五代徐子平先生在唐代李虚中命学的基础上，所创立的一门命运预测技术。这门技术有较为系统和完整的理论与技法，经过后人近千年的实践，应验率很高，故世人尊称为“子平术”。子平术的代表作是宋代徐大升整理、编辑的《渊海子平》一书。以此书之理法为核心作进一步阐发的书籍，则有《三命通会》、《神峰通考》及《子平真诠》这三书最具影响力。通观这几本子平经典，我们很容易发现，它们有这样一个共同点，即：大讲格局。每本书用来讲格局的篇幅至少都占了全书的1/3以上，其中《子平真诠》超过了2/3的篇幅。仅《渊海子平》一书，就阐述了“内十八格”与“外十八格”的取格

3、方法及格局的种种宜忌。同时，先贤还在多篇命理文章中反复强调格局的重要性，比如说：“人之命内，皆不离乎财官诸格局”；“三元要成格局”；“入格以贵而推，破局以贫而断”；“非格非局，见之焉得为奇”；“福不福者，吉神遭凶；成不成者，格局见破，伤其格则祸”；“先观月令，论格推详……去留舒配，论格要精”等等。《宝法之一》还针对当时取用定格所存在的弊端指出：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。今人多不知其法，于此百发百失……”《宝法之二》又进一步指出：“凡看子平之数，取格不定，十有九差。”这些话说明了什么呢，说明以格局论命是正宗子平的核心大法，离开了这个核心就玩不转

4、！   古人为什么要如此看重格局呢？因为古人发现，命格的成败高低不仅决定着富贵贫贱的高低层次与吉凶祸福的大小程度，而且还决定着事业趋向与性格特征，以及与六亲的利害关系等等。从现代科学的角度看，格局就是八字的结构，而结构则决定着事物的性质与功能。同样是钢块铁皮，这样结构是横行于陆地的坦克，那样结构就是威风于海上的舰艇；同样是碳元素，这样结构是万分坚硬的金刚石，那样结构就是十分柔软的墨石；同样是八个字，这样结构是公侯，那样结构就是乞丐。八字的结构决定着八字五行的性质与功能，因之也决定着八字五行接受岁运生克制化的方式与能力，并最终决定着命主的得失成败、悔吝休咎

5、。   然而，当今流行的论命方法则均不把格局当回事，认为格局是可有可无、可论可不论的。绝大多数学者看重的是所谓“平衡用神”，还有少数人则只重八字的“象”或其它什么东西。个别稍微重点格局的人，也认为格局只能推断大体上的富贵贫贱，而不能推断具体的吉凶祸福。究其原因，关键还是这些人读错了子平经典，误会了用神、格局等许多重要概念。或者说，这些人还没有真正弄懂格局。有点搞笑的是，有些人还自命为什么“命理新派”，就好像没有搞懂牛顿力学的小学生嚷嚷着要创立“新物理学派”一样。不是笔者反对创新，如果有谁真正弄懂了子平本义，然后再指出它的欠缺或错误之处，并根据自己的实践经

6、验进行增删或创新，甚至另立一派，那笔者都会鼎力支持，欣然相从的。可惜的是，这些号称“命理新派”的人，其实连子平术的基本概念都还没整明白啊。   正宗子平不仅以格局论命中富贵，而且还以格局论岁运吉凶。《五言独步》是一篇大家都很看重的命理要文，即使是声称“不讲格局”的所谓盲派命理，也将此文纳为自己的论命秘诀之中。该文开篇即提纲挈领地说道：“有病方为贵，无伤不是奇；格中若去病，财禄喜相随。”这几句话很多人都读过，大家也都知道推八字要学会看八字的“病”或“伤”，并根据这“病”或“伤”对症下“药”，然而是谁的“病”，谁的“伤”呢？没人细究这“格中”两个字，而是将目

7、光紧盯着日元。日元偏弱是病，取印比为“药”；日元偏旺是病，取财官食伤为“药”，以为这就是找着“病”与“药”了。其实，这些根本就不是“格中”的“病”与“药”，只是日元的“病”与“药”而已。   什么才是“格中”之病呢？就是围绕月令用神（而不是日元）所构成的格局之病，或者说八字结构不当之处，均属格局之病。如正官逢刑冲破害是病，官多了是病，官杀混杂是病，官格无财印是病，有财印但互碍也是病；印格逢财是病，印重官轻是病，逢印无官杀是病，有比劫分福也是病；财格逢劫是病，逢杀是病，正、偏财杂处也是病；食神逢枭是病，逢官是病，逢刑冲也是病；伤官无财是病，见官是病，食伤杂

8、处也是病；七杀无制是病，制过了是病，制化两立也是病；建禄会杀是病，阳刃无官杀逢财