(通史版)2020版高考历史大一轮复习阶段四古代中华文明的成熟与鼎盛课时3宋元时期的思想文化教案(含解析)新人教版

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1、课时3 宋元时期的思想文化考纲考点宋元思想与科技文化(1)宋元儒学的转型与嬗变——理学的形成。(2)四大发明的发展与成熟。(3)宋元文学和戏曲艺术的发展。素养解读时空观念链接先秦及明清时期,从时空角度分析比较宋明理学形成发展的历史背景及影响,综合理解儒学发展的地位及特点。历史解释宋明理学是儒学成熟与定型的表现,表明儒学发展逐渐理论化、世俗化,适应了君主专制加强的需要;宋元科技文化繁荣,推动了中国传统文化的继承与发展。史料实证运用图文史料,解读实证理学主张、特点及影响;从考古实物、历史史料中实证宋元科技文化所反映的时代特征。唯

2、物史观运用社会存在与社会意识关系的理论,客观辩证地认识宋词、元曲、宋元绘画等文化所反映的时代特征及影响。家国情怀从宋明理学的客观积极性角度,理解理学对中华民族群体性格与个人意志、性格塑造的影响,培养个人斗志及爱国民族情怀。考点一 宋元时期的思想1.程朱理学(1)背景:北宋时期,儒学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,同时又融合佛道思想解释儒家义理。(2)主张 主张代表  哲学观认识论“二程”天理是宇宙万物的本原;把天理和封建伦理道德直接联系起来提出“三纲五常”朱熹天理就是“格物致知”;强调“存天理,灭人欲”18“格物致知”的目

3、的在于明道德之善(3)影响2.陆九渊的心学(1)宇宙观(2)认识论:只需内心反省就可得到天理。考点二 宋元时期的科技文化1.科技成就(1)四大发明①印刷术②火药:宋朝为抵御辽、西夏和金的进攻,军事上广泛使用火药。③指南针:北宋时,指南针应用于航海。(2)天文历法①元代科学家郭守敬革新浑仪,造出的简仪结构简化,精度提高。②元朝时郭守敬编订《授时历》,对指导农业生产有很大帮助。(3)农学:元朝王祯编写《农书》。2.文学成就(1)宋词①繁荣原因:商业发展,城市繁荣,市民数量的增加;词更便于抒发感情。②代表(2)元曲3.书法:北宋苏

4、轼、元朝赵孟等人的行书,备受世人喜爱。4.绘画(1)两宋:宫廷画进入最为活跃的阶段,画学兴起。18(2)风俗画是北宋画坛的最大亮点。代表作是张择端的《清明上河图》。(3)元朝时,文人画成就突出,王冕的《墨梅图》是写意画中的精品。元曲≠元杂剧元杂剧是一种戏剧形式,融合宋金以来各种表演艺术而形成,包括歌唱、对白、舞蹈、场景等诸多要素。广义的元曲,包括元代杂剧和元代散曲两大类。    [史论归纳]理学的世俗化(1)汉代儒学强化了君为臣纲,宋代理学强化了“三纲五常”,将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。(2)朱熹把《大学》中的“格

5、物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”具体化,关注社会基层民众的日常言行、所作所为,加以通俗化、普及化,构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。[史料论点]理学的成熟理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,理学家将“天理”和“人欲”对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。——张岱年、方克立《中国文化概论》核心论点:理学将封建伦理道德(天理)与人的个人欲望需求(人欲)对立起来,从封建伦理道德角度扼杀人性,儒学发展走向成熟。[史料论点]宋词的特点在诗歌走上“雅正”道路而较少表现

6、纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下,它(词)正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位,而弥补了诗的不足,获得意外的兴旺……——骆玉明《中国文学史》核心观点:宋词娱乐性强,更加平民化、世俗化,促进了词的繁荣。[史学争论]宋代是否是“东方的文艺复兴时代”18(1)一种观点认为宋代是“东方的文艺复兴时代”。依据是:经济方面:商品经济发达,城市商业活动的时间与空间限制被打破,出现世界上最早的纸币“交子”,商业市镇有较快发展;海外贸易活跃。思想文化方面:儒学复兴,理学兴盛,文学艺术朝世俗化、平民化方向发展;印刷术、

7、指南针、火药的发明应用最终完成,古代科技发展达到顶峰,具备社会转型的特征。(2)另一种观点不赞成宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。认为宋代虽然商品经济获得突破性发展,儒学复兴,文学艺术和科技也有极大发展,海外贸易兴盛,但并没有产生资本主义,不具备社会转型的特征。探究1 宋明理学的兴起『考题例证』【典例】(2014·课标全国Ⅰ,26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性(  )A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远答案 D点评本题从历史解释角度考查宋明理学

8、的特点,主要考查宋明理学对先秦儒学的继承与发展。审题解答关键注意理解说明理学家主张“存天理,灭人欲”的内涵,迁移对比先秦儒学思想主张判断。解题理解宋明理学家“存天理,灭人欲”的内涵,可知宋明理学家继承孟子的性善论,并对其加以发展,主张先天性善论,认为天命之性善而气质之性恶,需要“存天理,灭

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