古典文学教学中的人文情怀渗透

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1、一枝一叶总关情一一高中文言文教学中的人文情怀渗透北京农业大学附属中学王维民【摘要】“以人为本”、“关注生命”是“新基础教育”理论基于新时代中学教育教学的基本命题。它对参与教学活动的师生双方角色都作了与以往教冇理论不同的阐释。其中既包括师牛在课堂上的角色转变，也包括教师教学思路、学牛学习方法的更新。以尊車学牛精神牛命成长为出发点的高中文言文教学实践，通过提高教师的服务意识，还课堂学习的主动权给学生，在师牛、牛牛互动中完成对教学目标的达成，通过处处透露着人文关怀的教育方式完成对学生情感、态度、价值观“三维”目标的培养，真止体现了“以人为本”的主题。［关键字］高屮文音文教学如色转

2、变人文情怀渗透相比于自然科学学科利用定理、公理和实验数据获得对口然规律的认识并解决相关问题，语文学习口有它的独特性。作为一个集文学性与思想性统一于一体的学科，如果说对语言、语法的学习只是完成了类似“认识工具”的准备,那么,文章、文学和文化的学习则更多地体现为使用工具完成对人思想、精神的陶冶、锻造。文字一一文章一一文化是每个学习语文者必经的三个梯次。在这三个梯次的演进过程中，文章、文化才是语文学习的H标和极致，语文教学也因此才在培养学牛情感、态度、价值观上获得了得天独厚的优势。所以，当我们的学生经过九年义务教育，已经具有了初步的自学能力Z后，高中阶段的语文学习自然就再也不能把

3、大量的时间、精力耗费在语音、文字、词语等语言教学水准上，而是要把这类“初级阶段”的问题，交由学生白行解决，教师要把更多的吋间和精力放到引领学生感悟作家、作品的情感，品味文章背后的文化意义上。高中语文的新课标在就各种休裁文本的教学中无一不体现了这一耍求。其至于在许多学牛、教师那里普遍认为比鮫难以理解的文言文教学，它也耍求“华阅谡包鉴宴活勿中,.个断充字積禅生活,.定普目孩人柢,.谩升△生境畀,.耀歩加淨对丁人亨團專、.个人了社含、.个人与旦幣茨昂旳羁苓申认典：要求?学刁申團克代体爭作昂，.作舍牙屮缆沥旳甲华尽妖槓科〔为羽取：疋旳借班丈化底缠募隹華砂。.学习丛刃史孩展的弟废理解

4、吉代作册旳内容价値,.丛申汲取尽畛管蕈;.丿!J现代观實申玛作吊,.评价臬积极當乂与刃史凰职”。更注意考察学生能否了解文化背景，感受中华文化精神，用历史眼光和现代观念帀视作品的内容和思想倾向。有鉴于此，语文教学的思路、方法都需作出相应的改变，才能适应新课标的要求，才能更好地围绕培养学生情感、态度、价值观这三维目标搞好教学服务。一、把教师的“零敲碎打”功夫变成宏观把控渗透进人文关怀的语文教学，教师的职责不是-•头扎进去，带领学生在基本知识的“泥潭”里摸爬滚打，而是要抽身出来，做好外围服务与监督，把学习的主动权交给学牛，在师牛互动中最大可能地延展课堂教学内容，变讲解、记忆为感悟

5、、欣赏、吸纳、营养，实现“三维”目标的达成。i・“咬文嚼字”的功夫服务于精确理解文意、领会文章主题和帮助人物形象刻划学习文言文就是学会与古人“交际”，从文章中读出历史故事，读岀人情世故，读出社会百态。解决“读”的问题，是进入文言文学习的第一阶段。传统意义上的“授课”，总跳不出“教师串讲一一学牛记忆”磨道。字字落实、句句落实的结果，是师牛把大量的课堂时间用在疏通文句，而把学习作家、作品的情感、意蕴，把学习作品的叙述技巧、刻划人物的手段以及学习文章背后更深广社会背呆的吋I'可挤压到非常可怜的空间。我们的“咬文嚼字”教学必须“改换门庭”，教师“串讲”的主角地位要让位给学生“自行解

6、决阅读中的障碍”,学生由幕后走上台前。在学生自己获得对文意的人致理解基础上，教师的“咬文嚼字”功夫，重在点拔学牛通过精确理解几个关键性的字來理解文章内涵，品评作品人物与作者情感。比如，《苏武传》中卫律与李陵的人牛观在他们的话语中的体现，就可以借由教师点拔重点的字词而得以豁然开朗。卫律：“空以身膏草野，谁复知之！”强调“身”，注重的是包括财富、地位在内的个人“成就”，为一己Z私。李陵：“空白苦亡人之地，信义安所见乎？”注重的是“信义”，只不过这个信义必须要得“见”，并不是内心道德的要求，而只是做iii来给人看的表而文章。在这里，“身”、“见”都不是传统教学中“意义”难明的字，

7、教师的点拔只是为了让学牛通过人物的语言感受人物的性格与精神境界，借此洞悉二人投降匈奴的真止原因。同样的例子，苏武：“王必欲降武，请毕今HZ欢，效死于前！”面对李陵劝降，苏武称李陵为“王”。“王”这个称呼，表明了李陵被匈奴封为'‘右校王”这个叛徒的身份。靠这一个字，苏武揭去了李陵朋友间叙IH谈心的幌子，立场鲜明地与他划清了界限，使谈话无以为继：靠着这一个字，李陵顿感惭愧不已，最终怏怏而去。靠着这一个字的点拔，苏武的坚守汉节、大义凛然、视死如归的形彖在对“王”的讽刺、挖苦中得到了刻划。由于教师的点拔功夫是建立在学牛口主