大召寺导游词

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1、大召寺导游词十六世纪时，蒙古右翼土默特万户首领阿勒坦汗信奉格鲁派藏传佛教（即黄教）。为了迎接三世达赖到内蒙古地区传播宗教，根据1578年在青海仰华寺大法会上的许愿，阿勒坦汗于1579年（明万历七年）在呼和浩特修建起了当时蒙古地区第一座黄教召庙，蒙古语称伊克召，意为大召（蒙古语称藏传佛教寺庙为召），明朝万历皇帝赐名“弘慈寺”；又因为寺内供奉银制的释迦牟尼坐像，民间也曾俗称银佛寺，也就是我们现在汉语所说的大召。1586年，三世达赖喇嘛索南嘉措曾在这里传法讲经。大召是格鲁派藏传佛教在内蒙古地区的第一座正规寺庙，一度成为佛教传播的中心。1632年，后金大汗皇太极率军追击蒙古

2、林丹汗到达呼和浩特地区时曾驻跸大召。1640年（清崇德五年）清太宗皇太极下令扩建大召，并赐给大召满、汉、蒙三种文字的“无量寺”寺额。但是就是在这样一个宗教和政治地位都极高的召庙里，却没有活佛，原因是什么呢？在接下来的游览中，大家可以细心地寻找一下这个问题的答案。大召在历史上既有无比的辉煌和灿烂，也经历过可怕的灾难和破坏。清光绪四年（1878年），大召的喇嘛曾经在召中的粉壁上添绘佛像，由于绘工粗劣，破坏了它原有的朴素的建筑风格。据呼和浩特史书记载，到光绪十九年(1893年)时，大召已经日益破旧，连佛像壁画都已经剥落不全。后经过北洋军阀、国民党反动派统治和日伪沦陷时期，

3、大召又连续遭到了几次大的破坏，到解放前夕已经变得残破不堪!解放后的1959年，为迎接十世班禅大师，呼和浩特市人民政府拨款整修大召，给召内安装了电灯，并且把大召正殿前与召庙无关的设置一律迁置别处，此后召内才恢复了昔日的风貌，后来又经过几次大型的修葺和整理，这座历经四百多年沧桑的大型召庙，才能够以今天这个崭新的面貌展现在广大游客的面前。〔在大召山门前〕现在我们所看到的这三个门，就是大召寺的山门了，也被人们叫做三门，中间这道就是我们要通过的这道门被叫做“空门“，佛家常说的遁入空门，就是说的这道门。左右两边分别叫“无作门”和“无相门”。   现在首先请大家随我抬头向上看，在

4、山门正中檐下悬挂有一块横匾，上书“九边第一泉”，顶端还有“古无量寺”字样。这块木匾长约3．3米，宽1米，上刻行书字体遒劲俊逸、笔势如飞，是呼和浩特名匾之一。相传这块匾系清光绪二十九(1903)年大召扎萨克达喇嘛募缘修葺大召和玉泉井时，当地四百多家商户集体向大召敬献的。匾文由呼和浩特三大商号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书，这种写法称为棉书，具有很高的审美价值；匾内共书大字5个，半大字4个，小字长达149字，史料价值也很高，是呼和浩特地区历史发展的重要见证。  〔天王殿〕我们现在进入的这个殿叫天王殿，这是喇嘛教与当地佛教相同的地方，这里面

5、的四门就是四大天王。首先，这位一身蓝袍的就是南方增长天王，他手持一把利剑，据说这把剑锋利无比是开天辟地之剑，人们给他取了一个谐音“风”。这位怀抱琵琶，一身白衣的是东方持国天王，据说他这把琵琶威力很大，而只有两根弦，持国天王带兵打仗时，只要一拨智弦，他手下的天兵天将就会机智勇猛，所向无敌，当他一拨愚弦，敌人就会变得愚钝无比，不堪一击；而且这个琵琶可以调出非常美妙的音律，人们给他取了个谐音“调”。这位一身红色的是北方多闻天王，他手中有一把伞，叫做混元伞，既能呼风唤雨，又能挡风遮雨，这位天王还有个名字叫财宝天王，因为他手中这把伞一转，就可以调下很多金银珠宝，这些珠宝被藏在

6、深山之中，没有人知道藏在哪里，那么大家仔细看一下这位天王手中的银鼠，它的口中含有一颗宝珠，这只银鼠就是财富的象征，也只有它才能找到藏在深山中的财宝，我们大家可以拜拜这位财宝天王，保佑大家财源滚滚，福禄无边；因为这位天王可以普降甘露，所以给他取了一个谐音“雨”。最后一位是西方广目天王，大家看他右手上是什么，那是一条小龙，据说龙王有九个儿子，其中一子与众不同，身上无鳞，顺滑无比。人们给他取了个谐音“顺”，连起来就是风调雨顺，代表了内蒙人民渴望风调雨顺的美好愿望。现在大家往地面上看，有许多圆圈。大家猜猜这是做什么用的？每年正月十五和六月十五，大召的喇嘛都要举行“跳恰木”的

7、活动，其目的是祈求来年风调雨顺、国泰民安。为了防止在跳的时候出错，就在地上画了圆圈。大家再看前边的两根旗杆，这两根旗杆被称为“晾佛杆”，在每年的正月十五，六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈，宽1.5丈的“未来佛”，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像前举行法会，众僧颂经祈祷，演奏法乐，到会信徒顶礼膜拜、敬献哈达、布施钱物等。晾佛既能让百姓瞻仰佛尊，淋浴佛恩，又能使佛像防止虫蛀。在菩提过殿前的西面配殿里供奉的是无量佛，东侧配殿中供奉的是长寿佛。这里所说的无量佛和长寿佛都是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛。藏传佛教认为阿弥陀佛有两个化身，一为“无量光”，一为“无