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时间:2019-09-18
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1、大召寺导游词十六世纪时,蒙古右翼土默特万户首领阿勒坦汗信奉格鲁派藏传佛教(即黄教)。为了迎接三世达赖到内蒙古地区传播宗教,根据1578年在青海仰华寺大法会上的许愿,阿勒坦汗于1579年(明万历七年)在呼和浩特修建起了当时蒙古地区第一座黄教召庙,蒙古语称伊克召,意为大召(蒙古语称藏传佛教寺庙为召),明朝万历皇帝赐名“弘慈寺”;又因为寺内供奉银制的释迦牟尼坐像,民间也曾俗称银佛寺,也就是我们现在汉语所说的大召。1586年,三世达赖喇嘛索南嘉措曾在这里传法讲经。大召是格鲁派藏传佛教在内蒙古地区的第一座正规寺庙,一度成为佛教传播的中心。1632年,后金大汗皇太极率军追击蒙古
2、林丹汗到达呼和浩特地区时曾驻跸大召。1640年(清崇德五年)清太宗皇太极下令扩建大召,并赐给大召满、汉、蒙三种文字的“无量寺”寺额。但是就是在这样一个宗教和政治地位都极高的召庙里,却没有活佛,原因是什么呢?在接下来的游览中,大家可以细心地寻找一下这个问题的答案。大召在历史上既有无比的辉煌和灿烂,也经历过可怕的灾难和破坏。清光绪四年(1878年),大召的喇嘛曾经在召中的粉壁上添绘佛像,由于绘工粗劣,破坏了它原有的朴素的建筑风格。据呼和浩特史书记载,到光绪十九年(1893年)时,大召已经日益破旧,连佛像壁画都已经剥落不全。后经过北洋军阀、国民党反动派统治和日伪沦陷时期,
3、大召又连续遭到了几次大的破坏,到解放前夕已经变得残破不堪!解放后的1959年,为迎接十世班禅大师,呼和浩特市人民政府拨款整修大召,给召内安装了电灯,并且把大召正殿前与召庙无关的设置一律迁置别处,此后召内才恢复了昔日的风貌,后来又经过几次大型的修葺和整理,这座历经四百多年沧桑的大型召庙,才能够以今天这个崭新的面貌展现在广大游客的面前。〔在大召山门前〕现在我们所看到的这三个门,就是大召寺的山门了,也被人们叫做三门,中间这道就是我们要通过的这道门被叫做“空门“,佛家常说的遁入空门,就是说的这道门。左右两边分别叫“无作门”和“无相门”。 现在首先请大家随我抬头向上看,在
4、山门正中檐下悬挂有一块横匾,上书“九边第一泉”,顶端还有“古无量寺”字样。这块木匾长约3.3米,宽1米,上刻行书字体遒劲俊逸、笔势如飞,是呼和浩特名匾之一。相传这块匾系清光绪二十九(1903)年大召扎萨克达喇嘛募缘修葺大召和玉泉井时,当地四百多家商户集体向大召敬献的。匾文由呼和浩特三大商号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书,这种写法称为棉书,具有很高的审美价值;匾内共书大字5个,半大字4个,小字长达149字,史料价值也很高,是呼和浩特地区历史发展的重要见证。 〔天王殿〕我们现在进入的这个殿叫天王殿,这是喇嘛教与当地佛教相同的地方,这里面
5、的四门就是四大天王。首先,这位一身蓝袍的就是南方增长天王,他手持一把利剑,据说这把剑锋利无比是开天辟地之剑,人们给他取了一个谐音“风”。这位怀抱琵琶,一身白衣的是东方持国天王,据说他这把琵琶威力很大,而只有两根弦,持国天王带兵打仗时,只要一拨智弦,他手下的天兵天将就会机智勇猛,所向无敌,当他一拨愚弦,敌人就会变得愚钝无比,不堪一击;而且这个琵琶可以调出非常美妙的音律,人们给他取了个谐音“调”。这位一身红色的是北方多闻天王,他手中有一把伞,叫做混元伞,既能呼风唤雨,又能挡风遮雨,这位天王还有个名字叫财宝天王,因为他手中这把伞一转,就可以调下很多金银珠宝,这些珠宝被藏在
6、深山之中,没有人知道藏在哪里,那么大家仔细看一下这位天王手中的银鼠,它的口中含有一颗宝珠,这只银鼠就是财富的象征,也只有它才能找到藏在深山中的财宝,我们大家可以拜拜这位财宝天王,保佑大家财源滚滚,福禄无边;因为这位天王可以普降甘露,所以给他取了一个谐音“雨”。最后一位是西方广目天王,大家看他右手上是什么,那是一条小龙,据说龙王有九个儿子,其中一子与众不同,身上无鳞,顺滑无比。人们给他取了个谐音“顺”,连起来就是风调雨顺,代表了内蒙人民渴望风调雨顺的美好愿望。现在大家往地面上看,有许多圆圈。大家猜猜这是做什么用的?每年正月十五和六月十五,大召的喇嘛都要举行“跳恰木”的
7、活动,其目的是祈求来年风调雨顺、国泰民安。为了防止在跳的时候出错,就在地上画了圆圈。大家再看前边的两根旗杆,这两根旗杆被称为“晾佛杆”,在每年的正月十五,六月十五,大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈,宽1.5丈的“未来佛”,抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时,要在佛像前举行法会,众僧颂经祈祷,演奏法乐,到会信徒顶礼膜拜、敬献哈达、布施钱物等。晾佛既能让百姓瞻仰佛尊,淋浴佛恩,又能使佛像防止虫蛀。在菩提过殿前的西面配殿里供奉的是无量佛,东侧配殿中供奉的是长寿佛。这里所说的无量佛和长寿佛都是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛。藏传佛教认为阿弥陀佛有两个化身,一为“无量光”,一为“无
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