试论马克思异化理论与和谐社会的构建

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1、试论马克思异化理论与和谐社会的构建    华中科技大学魏山金李庆平   摘要：马克思异化理论是马克思主义的一个重要组成部分，具有十分丰富的理论内涵。区别于前人非科学形态的异化理论，马克思在异化劳动理论的基础上形成了集经济、政治、精神、自然异化于一体的批判理论体系。马克思对异化现象的深入分析与研究，不仅深刻地批判了资本主义剥削制度，而且为我们考察现代社会提供了一个独特的理论视角，也对社会主义和谐社会建设具有重大的现实意义。   关键词：马克思;异化理论;和谐社会    马克思的异化理论是在对费尔巴哈和黑格尔异化思想的批判吸收过程中逐步形成和创立起来的。它是一个集经济、政治、精神、自然

2、异化于一体的完整体系，不仅深刻地批判了资本主义剥削制度，而且也为我们考察现代社会提供了一个独特视角。因此，深入挖掘和阐述马克思异化思想，借以反思和谐社会建设具有重大的现实意义。    一、异化劳动理论中的人文关怀与以人为本的执政理念    人是马克思异化理论的出发点和归宿，在吸收费尔巴哈宗教异化和黑格尔客观精神异化积极成果的基础上，马克思以人的基本实践活动——劳动为突破口，以全新视角系统阐述了人的一切异化的基础——劳动异化，揭示了人的异化根源和私有制社会中人的异化生存状态，显示出马克思对人的价值尊重，对消除人的异化状态，实现人的自由、解放和全面发展的迫切渴望与追求。因此，对人的独特

3、而真实的关怀是异化劳动理论的核心思想。    马克思认为，在资本主义生产中，人同自己的劳动产品和劳动过程相异化，人的主体地位丧失。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思首次提出了“异化劳动”这一概念。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。……劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的力量的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为

4、工人的非现实化，对象化表现为对象占有丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”[1]于是，劳动者同自己的劳动产品相异化。但是异化不仅表现在结果上，还体现于生产过程中。马克思认为，在正常状态下劳动能够使劳动者在实践过程中感受到创造的幸福和愉悦。但是在异化劳动中，劳动者的劳动不再属于自己，而是属于他人。这种归属关系的变化，使劳动相对于人的本质而言，成为外在的东西，成为非自愿的、强迫性的，使得“他在自己的劳动中不肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残”[2]。于是，工人对劳动没有了幸福感和愉悦感，劳动成为工人的

5、异己的、敌对的统治力量。之所以会出现劳动产品和劳动本身成为与工人相对立的东西，是因为此时人的生命活动不以人为最终目的，而是以财富为目的。可见，马克思通过对异化劳动的批判，揭示了劳动者的真实处境，包含着人性复归的可能性和对人的尊严、自由、权利的执着追求，洋溢着深厚的人文关怀，张扬了“自由”这一人类追求的最高价值。    应该坦然承认，建国初期我们对人性论的批判和否定，把人不当人、对人身自由和尊严任意践踏、对人的生命躯体任意摧残和蹂躏，违背了马克思异化理论的真正精神实质。也应该坦然承认并面对，我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段，并没有消除社会分工这一异化产生的直接根源，也没有消除加

6、剧异化的私有制，而是实行以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的所有制结构和以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，这就决定了我国目前一些劳动者尚无法直接占有自己的劳动产品，也决定了完全实现所有劳动者共享全部劳动成果的目标还有一段很长的路要走。尤其是在信息化时代，人们既要面对科技对经济社会发展带来的巨大冲击,又要面对劳动就业的巨大压力。虽然如今随着科技进步和生产力水平的提高，劳动环境得到极大改善，劳动者的劳动强度减弱，也可以自由发挥和施展自己的特长和才华，但激烈的社会竞争和复杂的社会关系使劳动者的个性被不同程度地扼杀。另外，科技还加快了知识和技术的更新，导致社会对劳动者职业技

7、能要求提高与劳动者自身知识技术有限的矛盾，给劳动者造成了巨大的精神压力；“效率优先，兼顾公平”的分配原则导致贫富分化加剧等，使劳动者经常处于紧张和惶恐之中，难以摆脱来自社会各方面的心理恐惧和生活压迫。于是，人与人之间、人与产品之间就不可避免地存在着冲突与不和谐的异化现象。这虽然与马克思讲的资本主义制度下的异化劳动不同，但也不可否认，社会主义在自身不断发展完善过程中，社会主体活动也会产生异己力量，也会出现尽管物质财富增长、生活水平提高，但人们的幸福感却没有得到正比例增长