湖南三湘名校教育联盟2018届高三第一次大联考历史试题含答案

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1、历史试題一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.甲骨文卜辞：“（王）大令众人曰：协口。”（诗经）：”千耦从耘。”（宋代）范成大《四时m园杂兴》：“昼出耘m夜绩麻.村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”材料反映了（）A.铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式B.小农经济是古代社会的基本生产模式C.精耕细作推动古代农业长期领先世界D.农业经营方式由集体劳作到个体农耕2.钱穆说：“布衣可以为公卿，公卿亦可为布衣。后一句话其实并不可信。官僚

2、政治取代了世卿世禄制度，但它在某种程度上又保留了后者的一部分变形物。”这表明官僚政治（）A.通过阶层流动化解部分社会紧张B.并不排斥政治权利等级世袭制度C.仍存在萌子奶孙子袭父爵的现象D.与世卿世禄制都有存在的合理性3.关于杨贵妃之死，有不同记载。《旧唐书•杨贵妃传》记载，杨贵妃缢死于佛室；《文明译丛》中则说，马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。这反映出（）A.历史现象只具有很大的复杂性B.历史现象均是通过历史叙述呈现C.历史事实的真伪性无法判断D.历史记载都不能客观再现事实4.《旧唐书•穆宗纪》：“（唐穆宗想破

3、格提拔）前检校大理少卿、驸马都尉刘士泾为太仆卿。绐事中韦弘景、薛存庆封还诏书，上谕之曰：'士泾父昌有边功，久为少列十余年，又以尚云安公主，朕欲加恩，制窗敕下。’制命始行。”下列表述正确的是（）A.唐代给事中具有封驳权B.给事中隶属于中书省C.给事中可否决皇帝诏令D.相权可与皇权相互制衡5.有学名认为，16世纪后半期的屮国知识分子“直而的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定

4、位于秩序之中。〃据此可知，这些知识分子（）A.主张挽救瓦解的社会结构B•质疑理学构建的纲纪伦常C.顺应市民阶层发展的潮流D.萌生否定君主专制的思想1.近代一些感时忧世之士主张：“廷精于中西学者，广译西国有用之书，贱价岀售，以广流传，使咸识格致之妙用然后迂腐之见化，然后诽镑之风……朝野一心，人无间言。”下列主张属于“感时忧世之士”的是（）A.以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术B.人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举C.举凡一事Z兴，一物Z细，罔不诉Z科学法则d.rti君主专制变为民主共和是“进化之公

5、理”2.1876年，《申报》就中国是否应仿行机器织布进行了一场讨论，连续发文多篇，大加倡导。该报主笔说，他数年前就曾提议“购齐西国织造各布机器”“仿织洋布，定易销售”，但应者寥寥。现在他的主张却得到了社会與论的广泛支持。这一变化反映了当时的屮国（）A.政府枳极推行重商政策B.工业文明的优势被认同C.开始兴起“实业救国”思潮D.国人市场意识逐渐形成3.1877年，《万国公报》刊发文章历数裹足的种种危害；1880年郑观应批判裹足“极其流弊,难鳖形容”；1883年康有为创办戒缠足会，对女性“忍气吞声〃、”毁筋绝

6、骨”的苦痛深表同情。该现象直接反映出（）A.女性裹足己引起與论普遍关注B.废止缠足具有反淸的政治色彩C.有识之士的倡议体现风气开化D.传统女性的社会地位逐渐提高4.1904年，（淸政府）商部颁布《商会简明章程》之后，大中城市纷纷设立商会；到1911年，各省市共设总商会34个，商会616个。商会的大量出现反映了（）A.民族资本主义经济发展进入黄金时期B.屮国工商社团的近代化已基本完成C.淸政府鼓励实业同新的经济形式并轨D.工商业资产阶级群体意识的形成5.李明海在《偶然与理想：新文化运动的早夭》中认为：以自由

7、主义为灵魂的新文化运动,在不到10年的吋间里，其社会思潮的主流地位就“早夭〃给了“政党革命”。由此可知（）A.屮国知识分子没有真正参透自由主义B.十月革命的胜利推动马克思主义传播C.新文化运动暴露了诸多弊端D.民主单命浪潮风起云涌6.“九一八”事变之后，《再生杂质》、《复兴月刊》等一些以“民族!复兴”为宗旨的刊物相继创刊，以探讨民族复兴为主要内容的书籍相继出版，知识界就“中华民族复兴”的有关问题纷纷发表文章，各抒己见。这揭示出中国近代民族复兴意识（）A.主要出现在近代出版界和知识界B.在社会不同领域存在严

8、重分歧C.因民族危机加深而成为社会思潮D.推动了民族复兴实践的新发展12某抗日将领在前线见闻录中写到：“日军南北夹攻，板垣、矶谷两个师团约五万人集结，战略意图在于徐州。……是役敌死伤一万一千多人，遂告成中外闻名的大捷”。这次“大捷”发生在（）A河北B.山东C.江苏D.山西13.1946年，千家驹在评价《中美友好通商航海条约》时说：“这种互惠是一种狼与羊的互惠。狼对羊说，你可以咬我一口，我也只要咬你一口，这不是'平等，'互惠'之