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1、第23卷第1期开封大学学报Vol.23No.12009年3月JOURNALOFKAIFENGUNIVERSITYMar.2009试析北宋东京南北御街街道景观李合群,尹家琦(河南大学土木建筑学院,河南开封475001)摘要:运用西方现代城市设计理念研究中国古代城市景观,是目前城市史研究领域的新动向。借鉴美国著名学者凯文·林奇《城市意象》中的观点,将北宋东京南北御街划分为北、中、南三段,对各段的界面、节点、小品及人的活动这四大景观要素分别予以分析,可以展示出北宋东京城由开放的街市制代替封闭的里坊制之后所呈现的城市面貌。关键词:北宋东京;南北御街;景观;界面中图分类号:K244文献标识码:A文章
2、编号:1008-343X(2009)01-0012-05景观一词,来自德语,原意是指风景、景物。建市街道中是丰富多彩的,诸如路灯、电话亭、公交站筑学中,景观被视作物体给人的各种感官印象。街牌、行道树、路标等,它可分为实用性、审美性、视觉道景观是人们对城市形象最直接的感受,感受渠道传达性三种,与人们的关系甚为密切。小品在我国最便捷。在以唐长安城为典型的里坊制度下,街道古代城市中不多见,但却具有鲜明的时代烙印。人两侧以坊墙围合,是一种单调、死板的景象。而在北是街道景观中最活跃的因素。宋东京城,随着开放的街市制的形成,邸店、商铺夹北宋东京南北御街,北起皇城正南门宣德门,南街而立,人流、物流充斥其
3、间,呈现出前所未有的活至外城正南门南薰门,是皇帝太庙祭祀、南青城祭天泼、多彩的街道景观,成为整个城市风貌的重要体及游幸玉津园的通道。根据景观特性的差异,现将现。而南北御街,作为东京的中轴线,景观特性及其其分为北、中、南三段。变化最为显著,且与前代御街的反差较大。因此,我一、界面为御廊的北段御街们选择它作为整个东京城市景观研究的突破口,予以探讨。这段御街介于宣德门与州桥之间,长度约1000美国著名学者凯文·林奇(KevinLynch)在《城米。它“约阔二百步,两边乃御廊。旧许市人买卖[1]市意象》一书中将构成城市意象的要素分为五于其间,自政和间官司禁止。各安立黑漆杈子,路心类,即道路、边沿、
4、区域、结点和标志,并指出道路作又安朱漆杈子两行。中心御道,不得人马行往。行为第一构成要素往往具有主导性,其他环境构成要人皆在廊下朱漆杈子之外。杈子里有砖石甃砌沟水素都沿着它布置并与之联系。两道,宣和间尽植莲荷,近岸桃李梨杏,杂花相间,春[2](卷2《御街》)借鉴凯文·林奇的研究方法,本文将北宋东京夏之间,望之如绣”。这表明,御街以御南北御街景观的构成要素分为四类,即:界面、节点、廊、黑漆杈子、朱漆杈子、水沟为界,分为中心御道、小品及人的活动。其中的界面概念接近于“边沿”,东西人行道(图一)。其界面即两侧御廊,从文献上是指御街两侧的建筑街面和街道地面,它与御街空看,是以廊房的形式相连贯的。如
5、南宋人楼钥曾[3]间之间呈现出“有”和“无”、“实”和“虚”的关系,虚“穿御街,循东御廊,过宣德楼”。另一位南宋人的空间可被体验,而实的界面更易被感知。节点基范成大“循东御廊百七十余间,有面西棂星门,大街[4]本等同于“结点”,是界面的断缺、转向处或某种标东出,旧景灵宫也”。正是这种连续而整齐的廊志物,用凯文·林奇的话来说,它们是街道中的房街面,给两位南宋人留下深刻的印象,就连大致间“核”,常给人们留下最深刻的印象。小品在现代城数也存在于记忆之中。但是,如果长达千米的御廊收稿日期:2008-12-16基金项目:2007年河南大学校级重点科研项目(07RWZD006)。作者简介:李合群(19
6、65-),男,河南省兰考县人,副教授,历史学博士。研究方向:宋代建筑及城市发展史。12©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net毫无间断,又显得单调、沉闷,正好御廊中间开辟有东、西棂星门,以通东、西景灵宫、太庙和社坛,是皇帝祭祖的出入口。这两座棂星门,是本段的节点,如同音乐中的休止符,以舒缓人们的视觉和感受。图三唐长安御街横剖面示意图由于北段御街为官吏早朝所经之地,故自发形成了“早市”。《丁公谈录》记载:“徐铉职居近列⋯⋯每睹待漏院前灯火人物卖肝夹
7、粉粥,来往喧杂,即皱眉曰:‘真同寨下耳。’”宋人孟元老亦说,御街图一北宋东京御街横剖面示意图两旁,“趁朝卖药及饮食者,吟叫百御廊、黑(朱)漆杈子、行道树是这段御街的小[2](卷3《天晓诸人入市》)端”。在王安石变法时,市易司曾利品。它们除了实用功能之外,还具有较强的视觉感用特权,在御街东廊下用杈子拦出数十个铺位,“差受。中国古代城市干道,尤其是御街,总要人为地划官监卖果实,分取牙利”。宣和年间,禁止商业活动分为三股道(l
