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1、2006年9月东南大学学报(哲学社会科学版)Sep.2006第8卷第5期JournalofSoutheastUniversity(PhilosophyandSocialScience)Vol.8No.5论书法艺术的基本特征万书元(东南大学艺术学系,江苏南京210096)[关键词]艺术;美学;书法艺术[摘要]书法是中国最具民族特色的艺术,书法艺术具有三个基本特征,即线的变奏、势能的图式,心、手、眼的妙合与情、意、形的统一。[中图分类号]J292.1[文献标识码]A[文章编号]1671-511X(2006)05-0107-03书法艺术的特点,可以从如下三个方面加以阐释:一、
2、线型的变奏书法是最纯粹的线的艺术,是一种线的形式的艺术。不像国画中的白描,需要用线去模仿或再现客观物象,书法通过线的运动和变化本身,构成自己独立的艺术世界。书法不是再现的艺术,尽管确实有某些书法家用毛笔抄录整本的文学名著,比如《红楼梦》,但是,这并不能证明书法消解了文学,也不能证明书法的图1(东晋)王羲之《乐毅论》先后秩序不同,也许由于心情的变化,其前后线型运审美功能替代了文学的描绘功能。因为,如果你把动也会出现较大变化。西晋杜预的《岁终帖》,前半《红楼梦》视为书法,其小说固有的描绘功能就自然部分笔法顿挫滞涩,后半部分却收放自如,龙飞凤退隐了,书法只剩下其孤零零的形式;
3、反之,如果你舞,将线的轻重缓急、腾挪转折化作墨的美妙舞蹈。仍然要保持小说的功能,书法的功能也只能是附属性的。换句话说,当你沉浸于小说的幻觉世界时,书法其实已经缺席了;而当你欣赏书法时,小说也就缺席了。书法是表现的艺术,是标示线的运动并对这种运动进行微妙控制的艺术,也是通过微妙的技巧和某种艺术的偶然性对这种运动进行记录的艺术。书法作品中线的运动,蕴涵着主体生命律动的节奏:东汉《莱子侯刻石》表现的线的矜持;崔瑗的《贤女帖》表现的线的灵动,张芝和唐代张旭以及怀素的狂草所表现出的线的奔放,都是主体生命、个性和情致在书法中的投射。同一位书法家在不同时期、不同心境和不同方式下所创作
4、的不同的作品,其线的形态及其审美效果也不太相同。王羲之的《乐毅论》,就充分展示了线的纤巧秀媚;《上虞帖》则充分展示了线的飘逸与诡异。图2(西晋)杜预《岁终帖》甚至同一位书法家的同一幅作品,由于书写的虽然所有的书法都可以被视为线的艺术,但是[收稿日期]2006-03-16[作者简介]万书元(1956-),男,湖北仙桃人,博士,东南大学艺术学系教授,博士生导师,研究方向:艺术理论。108东南大学学报(哲学社会科学版)第8卷在所有书法类型中,最能反映线的力量、最能表现线之。……字体形势,若坐若行,若飞若动,若往若来,的变化和审美张力的,非草书莫属。若卧若起,若愁若喜,若春夏秋
5、冬,若鸟啄形,若虫食唐代草圣张旭为了完善草书的技巧,提升书法木,若利刀戈,若强弓矢,若水火,若树云,若日月纵[1]的境界,曾经多次到邺县去观察公孙大娘舞河西剑横有象,可谓书矣。”,也就是说,书法的创作,是一器,不久“草书长进,豪荡感激”。张旭观舞剑,观的种摆脱了任何心理的和生理的负担的自由的创作。正是剑在空间划出的、变化万端的曲线以及舞者在只有在自由的情况下,书法的骨气和“形势”,才会跃舞台上舞动时划出的美妙的圆圈。正是剑的奇险的然纸上。书法是意动和手动的融合,思维和技巧的变化及其诡谲的线型,正是舞者身姿的柔软及其灵协调。但是,好的书法,通常不只是和谐秀媚。那种巧舞步划
6、出的线型,促使书法家的功力大进。因此,达到高度审美境界的书法,往往是通过冲突的、辩证杜甫赞美公孙娘子弟子舞剑的诗句,用来赞美草书的图式显现出来:是动与静的结合,刚与柔的对照,也非常适合:“如弈射九日落,矫如群帝骖龙翔。冷与热的混合。也正是在这个意义上,《草书势》(假托王羲之)也说,书法“体有疏密,意有倜傥,或有飞来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。”走流注之势,惊悚峭绝之气,滔滔闲雅之容,卓荦跌二、势能的图式宕之志。百体千形,巧媚争呈。”“疾若惊蛇失道,迟若渌水徘徊,缓则鸦行,急则鹊厉。抽如雉踞,点如势能,也叫位能,是一个物理学术语,指物质系兔掷。乍驻乍引,任意所为,或粗或
7、细,随态运奇。统因各物体之间存在的保守力相互作用而具有的能云集水散,风迴电驰……纵横如结,联绵如绳,流离力。物理的势能大致可以分为引力势能、弹性势能、似绣,磊落如绫,暐暐晔晔,奕奕翩翩。或卧而似侧,电磁势能和核势能等。[1]或立而似颠,斜而复正,断而还连。”书法中的笔势能,英文作potentialenergy,所以这个词也可势、骨气,永远处于变化和运动之中,充满动势和动以简单地解释为“潜在的能量”或“有力的能量”。能,但是有时却不妨出之以“闲雅”静淑。宁静之后,书法中的势能,是指书法中间流淌着的那种可很快又“随态运奇”,“云集水散,风迴电
