《外国装饰风格》(非洲原始艺术)

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1、第十一节非洲原始艺术一、历史与风土　　非洲是阿非利加洲(Africa)的简称。＂阿非利加＂一词源于拉丁文－apric，即＂阳光灼热＂的意思。因为整个非洲大陆是以赤道为中轴的热带和亚热带气候。这里地域辽阔、气候炎热、矿藏丰富，文化也十分悠久古老。东南有绵延万里的起伏高原，山峰叠起、树木苍翠，长年温热的气候为千万种动植物提供了生息繁衍的优厚自然条件，西北，有世界最大的沙漠－撒哈拉沙漠．非洲是一个多民族的大洲，但据最近调查研究，对许多问题仍是一个迷，即非洲大陆土著居民本为黑人(Negros),可纯粹的黑色人种有可能是在远古时期迁屣自亚洲与欧洲，属于高加索

2、系的闪族与含米特族。我们现通称的非洲美术是从以上两个民族产生出来的。除了史前岩石艺术，所谓的非洲＂传统艺术＂一般是指热带非洲，也就是西非与大陆中部诸民族的美术．这一地区的美术主要是民族传统雕刻．二、非洲＂传统艺术＂的基础　　非洲＂传统艺术＂是宗教信仰的产物．基本是与祭祀仪式和宗教活动有着密切的联系．大部分热带非洲传统雕刻在实际用途上与崇拜祖先有关系．热带非洲居民认为，死不是生存的终结，而是转到生命的另一种形式．由此产生对死者的无限崇拜．一方面，认为死者经常留在活人中间．应当努力使他＂生活愉快；并确信他有超自然的力量，能够由于一种妒嫉心而伤害真正活着

3、的人．善良的祖先能够惩罚犯罪行为．另一方面，认为死者灵魂离开躯体在人们当中跑来跑去，会造成危害；必须给他一个新的躲避地方——灵魂能在那里生存的雕刻形象．由于把雕刻当作魔力，所以对于雕刻家来说，身体的真正肖似和实际比例并不重要，主要的是使幽灵满足于为它们专门制造的栖身之处．好象有一股潜在的力量贯穿在雕刻之中，并从雕刻中可以看出雕刻家的胆怯的处世态度．他根据合乎万物有灵论概念去理解现实生活．宗教、巫术与生活融成一体．如：约鲁巴族(Yoruba)，认为宗教仪式舞蹈面具有祖先灵魂、大自然灵魂及动物灵魂；并认为面具使佩戴者具有灵魂的本性，它们不仅具有供隐瞒跳

4、舞者的面貌之用，而且有暴露灵魂的本性之用．　　非洲黑人雕刻具有多样的形式和因袭的样式．前者是因为信仰、仪式多样，后者是延续了过去的习俗．它表现了人间的各种感情，如：爱、憎、恐怖、高兴、愤怒等等．如：露出牙齿的塞努福族(Senufo)的傩面具就是按想象中的奇妙的生命画成的．锡里族(Cere)的傩面具如果以优美作基础评价，则可以称为．但是象伊费(Ife)、贝宁(Benin)11的青铜雕刻，这些古典作品同样是非洲人创作的．木质傩面和青铜制的人像所体现的不同风格是说明艺术的样式问题，而不是艺术的功能问题．无论木制傩面或是青铜雕刻都围绕传统的祭祀仪式创造的，

5、具备宗教的机能．非洲雕刻中的人物塑像并不是人物的肖像，它们象征着大地、太阳、月亮等自然界的精灵，是部落的祖先，是家族的神灵．它们用于出生、成年、结婚、死亡、殡葬等的仪式上．特别是象征进入成年的＂入社式＂和象征着进入精灵世界的殡葬仪式上，更具有重要的意义．＂入社式＂上使用的傩面虽然普通，但是款式多样；至于殡葬仪式，象多贡族(Dogon)就要举行前后两次仪式，仪式上都要使用傩面．　　追溯傩面、祖先神灵像等木制雕刻的渊源和演变是困难的，因为经过长年累月的变化．即使是小圆木制作的，也会因为白蚁的蛀食而变成碎块。古代的雕刻能留到今天的已经没有了。我们现在见到

6、的木雕，基本上属于一百年以内的东西。但也不能追溯那些样式的起源及变迁。不过，金属、陶塑的样式只有一点变化，可以推测木雕的造型也不会有太大的变化．这也许跟他们信仰及仪式的永续性有很大关系．　　非洲的雕刻因部落不同，样式也有差异．其共同点只有一个，就是它们都将神秘的精灵和生命力化为具体的形状．宗教的中心是生命力，他们认为生命力支配着人和自然的一切行动，而宗教则会增强人与自然的生命力．病死、苦痛、战争的失败、生产的欠收都是生命力衰退的现象．如：多贡族(Dogon)举行许多的祭祀、傩面的制作及保存等．祭祀和制作都很认真甚至神秘，为艺术而艺术的艺术品在非洲是

7、没有的；阿散蒂族(Ashanti)的女人在腰里都别着一个＂娃娃＂，这种＂娃娃＂头圆圆的，很可爱，有点象中国旧时妇女到娘娘庙取一个泥娃娃一样，是希望早生孩子，不是单纯的装饰品．那些刻在器具上的纹饰很抽象，但含义却很深刻，探其渊源大都含有图腾崇拜的意念．如：布霜果族(Bushongo)人的化装箱上刻的几何图案就表示精灵，这种纹样也同样用在纹面与纹身上．三、非洲雕刻的样式与技术非洲雕刻样式大致可分为两种：贵族艺术与庶民艺术．两者之间的造型均富变化。前者以伊费和贝宁艺术为代表，后者则是其他原始部落的艺术。这些雕刻大都没有年代的铭记，判断它们的年代只有依据用

8、材及现况来推断，一般很少超过二百年。非洲雕刻采用木材、石头、黄铜、象牙、贝壳、纤维、牙齿、羽毛、植物、绳索、金属、镜、动物