老子与罗杰斯心理学思想之比较

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1、维普资讯http://www.cqvip.com·理论研究·社会心理科学第l9卷总第76期2004年第6期总第650页老子与罗杰斯心理学思想之比较李娟内容提要：罗杰斯的人本主义心理治疗技术是当前应用极广也很有成效的治疗手段的一种，而老子的思想历来是中国传统的“释、道、儒”三大思想流派中的一种，在我国民众中的影响非常。有人说罗杰斯的思想是“介于东方与西方思想之间的中介物”，他的心理学思想及“来访者中心”的治疗方法都深受中国道家思想特别是老子思想的影响。所以，本文希冀通过仔细地研究、体会老子的心理学思想与罗杰斯的治疗理论，更详尽的展现两种思想中的异同，为解决心理学本土化问题

2、略尽绵薄之力。关键词：老子罗杰斯比较研究虽然心理学作为一门独立的学科始于1879尽的展现两种思想中的异同，为解决心理学本土年冯特建立第一个心理学实验室，但它并非完全化问题略尽绵薄之力。是洋货，我国古人就已产生、积累了丰富的心理学思想，而美国著名心理史学家布雷德和墨菲等1．思想概述人则表示心理学的第一故乡在中国。不少西方著名的心理学家，如荣格、罗杰斯等人的理论体老子的思想历来被称之为玄学，他的思想集系深受中国文化的影响。但是，现在在将曾经从中在一个“道”字上。‘道’是老子思想的出发点，中国“出El”的心理学思想重新“引进”时，却遇上也是它的核心。老子认为，道是世界的本原，

3、可了“本土化”这个难题。所以，探寻西方现代心理以产生万物；道是“无”，又产生“众有”。他说：学与东方心理学思想源头之间的异同，具有重大“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周的现实意义。行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日有人说，罗杰斯的思想是“介于东方与西方‘道’，强为之名日‘大”’。①在“道”的基础上，老思想之间的中介物”，他的心理学思想及“来访者子又提出相应观点，如“有无相生，长短相形，高中心”的治疗方法，都深受中国道家思想特别是下相倾，音声相和，前后相随”②、“祸兮，福之所老子思想的影响。由于罗杰斯的人本主义心理倚；福兮，祸之所伏。孰知其极?”③这些

4、言论体现治疗技术是当前应用极广也很有成效的治疗手出老子思想中的辩证性，它告诉人们，万事万物段的一种，而老子的思想历来是中国传统的“释、都有对立统一的两个方面，而且对立面会相互转道、儒”三大思想流派中的一种，在我国民众中的化。有些现在看来是不幸的，悲惨的，但它随时影响非常。所以，本文冀望通过仔细地研究、体会转化到自己的对立面。老子从这种辩证思想会老子的心理学思想与罗杰斯的治疗理论，更详中，产生了自己独特的处世哲学：“天下之柔，驰①卢育三·老子释义古籍出版社，1987。②卢育三·老子释义古籍出版社，1987。③卢育三·老子释义古籍出版社，1987。④卢育三·老子释义古籍出版

5、社，1987。1O维普资讯http://www.cqvip.com社会心理科学第19卷总第76期2004年第6期总第651页·理论研究·骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有的思想产生了一些变化。罗杰斯曾说“这是一个益。不言之教，无为之益，天下希及之。”④这是说令人惊讶的想法(指‘他的思想及行为似乎是西以柔克刚，无为而有为的转化，从中引出柔与无方和东方思想的一个中介物’)，但是近年来我发为的处世哲学。‘现我确实十分赞赏佛教及禅宗使用的一些方法，当然，由于所处的时代背景的影响，老子的尤其是生活在两千五百多年前中国哲学家老子思想尽管有积极科学的一面，却也有局限。但无的警

6、句。”③论如何，老子的这种关于“道”的思想，对中国国老子的思想在两千五百多年后的西方找到民思想有深远影响。林语堂先生曾说过：“道家了知音。那么，他们的思想存在哪些共鸣及差异在世事离乱时能为中国人分忧解愁。当肉体经呢?在下文中将详细探讨。受磨难时，道家学说给中国人的心灵一条安全的退路。”他还说：“每一个中国人在成功时是儒2．思想比较家，而在失败时则变成道家，道家总是与遁世绝欲、幽隐山林，崇尚田园生活，修心养身，抛弃一2．1人性观切俗念等思想联系在一起。”①他的思想不仅深老子的人性观不能简单归结为性恶或性善，深影响了华夏子孙，并波及西方，如上文提到的尽管如此，他仍是有一定倾

7、向的。老子对人的先荣格、罗杰斯等人，就是其中之例。天的自然秉性是持肯定态度的。由此他说：“为罗杰斯心理治疗是人本主义疗法的代表。天下西，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人人本主义疗法是当代心理治疗的“第三大势力”，用则为官长，故大制无割。”④即认为人的天性是与传统的心理治疗相反，“罗杰斯的治疗中，医生“朴”的，只是由于在后天环境的滋染下，才日渐不以专家或权威自居，而像一个有专业知识的伙远离它的本性，道行高的人就能回到最初淳朴的伴或朋友，与病人建立良好的医患关系，使病人婴儿状态。罗杰斯则认为，人是天生就有某些心感到温暖并产生信任感。”②治