高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课时跟踪检测（十六）有无相生含解析

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1、课时跟踪检测（十六）有无相生-、基础知识1.下列句子中加点的词，解释正确的一项是（）A.长短相形形：形状B.自伐者无功伐：讨伐C.其脆易泮泮：岸，水边■D.柔弱者生之徒徒：同类■解析：选DA项，“形",比较；B项，“伐"，夸耀；C项，“泮”,分离。2.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）［治之于未乱［为之于未有1民之从事1合抱之木，生于毫末••故有道者不处■知足者富■D.孰与物畜而制之■常于几成而败之解析：选CA项，代词，代混乱；助词，放主谓之间，取消句子独立性。B项，在;从。C项，均为“……的人”。D项，表递进；表修饰

2、。3・下列加点词的用法，不同于其他三项的一项是（）A.常于几成而败之B.怪之，可也••C.是以圣人犹难之D.味无味解析：选AA项“败”为使动用法。B、C、D三项中“怪”“难”“味”为意动用法。4.下列各句与例句句式相同的一项是（）例：木强则折A・报怨以德B.图难于其易C.蚓无爪牙之利D.外欺于张仪解析：选DA、B两项为状语后置句。C项为定语后置句。D项和例句相同，为被动句。二、阅读理解（一）课内阅读阅读下面的文字，完成5〜8题。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以

3、圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（《老子》第六十三章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。■合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（《老子》第六十四章）人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。■（《老子》第七十六章）5・下列句子中加点的词的解释，有误的一项是（）A.图难于其易（反复考虑）■B.其脆易泮（通

4、“叛”，分离）C.故坚强者死之徒（同类）■D.是以兵强则灭（凭借）■解析：选DD项中的“以”意为“因为”。6.下列句子中“于”字用法与“起于累土”中“于”字用法相同的一项是（）A.尝射于家圃B.积于今六十岁矣••C・青，取之于蓝D・师不必贤于弟子••解析：选C例句与c项中“于”相同，意为“从”；A项，在；B项，至IhD项，比。7.下列关于选文内容的分析，不正确的一项是（）A.老子认为，天下大事都得自于小事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。B.“防微杜渐”“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事

5、要有预见，要及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。C.老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界的东西，凡是坚强的都是死的一类,凡是柔弱的都是生的一类。因此，他认为人不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚。D.老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”运用比喻、夸张手法，阐述了积累的重要意义。解析：选DD项中无夸张手法。8.“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”说明了什么道理?答：答案：老子用非常形象的比喻说明了这样一个道理：任何事物的成功或远大目标的实现都是从眼前的具体、细小的事情逐步积累发展

6、起来的。（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成9〜13题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去,谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为籍。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无

7、名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜■曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。■盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。■自孔子死之后百二十九年，而史记周太史僅见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰備即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子■也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者

8、则细儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。（选自《史记•老庄申韩列传》）9・对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.孔子适周适：前往■B.去子之骄气与多欲去：拋弃C・言道家之用