《入行论》亦云得如是暇已,我若不修善,无余欺过此,

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1、《入行论》亦云：“得如是暇已，我若不修善，无余欺过此，亦无过此愚。”得到这样修法的闲暇，我如果不修善，就没有比这更大的自欺，也没有比这更大的愚痴。通过后面的两句，要思维，为什么这是最大的自欺和愚昧？欺就是骗自己，认为不用修善，求其它的世间五欲等更有利益。有人说不是啊，我没有那么想！其实内在心里是这样的。譬如已经知道眼前的是毒药，你是绝对不吃的，面前如果放了十亿美钞，你是必须要取的。这就是已经明见了利害，马上就有趋向和避开的行动，这是非常干脆的。现在的欺就是自己认定的东西在骗自己，对善法没认为有极大的利益，因此并没有那种象求财一样的欲，对世间法没认识到是穿肠毒药，所以没有舍弃的心。心里还是认为这

2、个很好，我们应该这样生活，这很舒服，这个很有意义，这不就是自欺了吗？把恶趣的因看成是有意义，把葬身险崖的奔驰当成是奔向乐园，那是在骗自己啊！心里面有个声音一直说：一定要到那里去，那里有很多美妙的享受，很多好玩的游戏，一定要争取到那些好看的、好吃的、好玩的。或者认为：这么活着是多么快乐、舒适，就应该这样放松放松，何必那么紧张！修法可以慢慢来，现在不要着急！或者：还有后天、大后天，还有很多日子呢。这些想法就是在骗自己。如果你有智慧就该知道，这是在说狂话，你已经被它骗了，因此就会发生行为的错乱，就偏偏要去取非义，不取真正的大义，这就叫自欺。愚昧就是根本不知道路，不会分辨义利。如果真正晓得，一看到这是

3、无上的价值，他肯定要去摄取，肯定不会白白的空过。但是愚蒙的人即使面前有无数个宝贝，他就是一动不动，不知道主动去取，这就是一种无知的表现。我们因为知见上中毒过深，会不敏感，这都源于愚蒙，表现在对善法没有求取的欲。如果中毒不那么深，法身的机体一定会很敏感，稍稍一提就能出现欲乐，马上开始行动。但是现在多数人都是麻木不仁的，可见现代的邪法中毒症很严重。人们都对五欲世间法非常有兴致，一说起来就眉飞色舞，相应的心和行为很快就表现出来。但是到了法上，说很多都无动于衷，这就是善心被固蔽了，中毒过深。因为输入的东西都是邪法，以邪运作使整个一套系统都跟善法相违，不匹配。所以它一来就障蔽善心，熏得越多，善心就越难流

4、露。譬如自大狂就是自我、尊严等观念熏多了，完全抹杀、固蔽了诚敬心，因为这两个是相反的。多说几句就不能忍受，忍辱也没了，柔顺也没了；必须得冲在前面一马当先，必须得搏一下，争取这个机会，那么谦让就没了；一切都要以自己为中心，那所谓的随顺他人就没有了。口头上说着关怀照顾，实际上这些是用来粉饰的，心里从来都没有为别人想过一个刹那，这是为什么？都是自我为中心造成的。这样才知道，原来我的心很愚蒙，因为它很痴呆、麻木，毫不向善，所以听到暇满的法教心里也没有触动，得了精神麻痹症。这个病症需要解毒，然后它才能慢慢地舒缓过来。就是自己要衡量一下，这不太正常，为什么呢？因为照理来说，一听到这个他应该有很大的反应。就

5、像一个医生给藏汉两族的人看病时，他发现藏族人见效很快，药不用太多，一下子就恢复了，但汉族人好几倍的药下去，还是没有太大效果。就是因为身心中毒过深，心思也不单纯，但邪反应很强。反过来，如果对恶法没有兴趣，人家说世界杯足球赛已经开始了，打开电视就能看到，你还不去看啊？这个人坐在那没什么动静，为什么呢？因为他解毒解得好，对这个已经没有欲乐了。另外一个人的表现是全身的细胞都在颤动，眼睛盯住，竖起耳朵，意识的猴子牢牢抓住荧屏，这就是摄取欲。对这个球赛中毒者讲善法是多么好，人身这么难得，我们应该多修法啊！他会有什么反应呢？或者是翻翻白眼不理你，或者当你是外星人。表现出极度的愚蒙。我们从这里要吸取教训，要知

6、道自己的状态，这些都是该骂的地方，不骂不会清醒。要知道，古德都是这样骂自己的，因为你心里有两种心，不骂就随着惰性走了，人就立即沉沦而不自知。所以人很容易堕落，但一般人不晓得自己天天都在堕落。这样呵责了以后，就提醒了自己，就提起了善心。能这么做也是善根的流露，他已经不甘心这么混过去了，这是很好的反应。就像扎针扎到病灶，已经有了反应，这是好相。如果扎上去一点反应都没有，那是非常不好的，表示病得很深。所以不能说不扎，扎了很痛。扎得痛好啊！表示气血在流通。同样的，有反应这就好啊，前面《本生论》已经说了，法的镜子一照，心里要有热恼，知道我这也不如法，那也不如法，好丑陋哦！这是好现象啊！不然你听法干什么？

7、这一对照就知道有要改进的地方，在这个上面能及时地去改，就已经有进步了。这样才可能改心，把一个颠倒的人改成一个真正的修道之士。这个转换是非常重要的。完成了就由俗变成道，由非法走入了法，以后这个人就是依法的人，最后他自己也变成法了。这就是实现了由教法到证法的转换，一切非法的东西全部倒掉，甩得越早越好。没有完成转换，就是半俗半道，或者七分俗三分道。他心上修法的机制没出现，或者没有真正完备地建立好，因此他