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《2019届高考一轮复习历史(通史)练习：板块一-先秦时期思想和科技文化含解析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、编者选题表考占P八、、角度题号先秦时期的思想百家争鸣的社会背景1墨家主张的功利性2《春秋》成为儒学经典的原因3法家思想的影响4诸子百家思想的融合5先秦时期的科技文化汉字的功能6综合7一、选择题1.（2017•河南天一大联考）春秋以前，“天”被尊为最高神，是人类的监视者、执法者。春秋时期，祭神祀鬼虽仍是“国之大事”，而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是（）A.祭祀活动巩固了宗法制度B.政治演变发展了天人关系C.天道权威萌发了民本思想D.神权观念强化了贵族政治解析:B春秋时期，王宗衰微，诸侯争霸,宗法分封制渐趋瓦解，贵族政治遭受冲击，故
2、A、D两项错误；民本思想的萌发并非源于天道权威,而是民众力量显现的产物，故C项错误。材料表明，春秋时期，“天”由人类的监视者、执法者转变为人类的关爱者，这是当吋王室衰微,传统政治秩序趋向瓦解的现实逼迫人们修正传统的天人关系的反映,故B项正确。2•墨家主张“兼相爱、交相利”，并提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主张。与当时儒家的思想相比，墨家更注重（）A.区别等级名分B.维护血缘关系C.讲求实际功利D.强调重义轻利解析:C墨子主张的兼爱是没有等级差别的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄;孔子所说的仁爱是
3、以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱,A、B两项错误。非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张，都贯穿着讲求实际功利的精神,与儒家强调重义轻利是针锋相对的,C项正确,D项错误。【新知生成】孟了对墨子的批判孟子对于墨子的兼爱思想是完全否定的,在孟子看来墨子的兼爱思想是对于宗法血亲社会的否定，缺乏社会基础和人性基础。但另一方面,墨子的兼爱思想的思考点是恰恰作为儒家代表的孟子所不能理解的。因此孟子曾批判墨子“是无父也，无父无君，是禽兽也。”3.（2017•河北张家口期末）《春秋》是鲁国史官对吋事流水账似的记录的总称。从历史的眼
4、光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其（）A.反映了新兴地主阶级的耍求B.具有了伦理教育的功能C.起到了维护贵族社会的作用A.确立了纪传体史学体裁解析:B孔子代表奴隶主贵族利益，故A项错误;经孔子整理后的《春秋》能被后世“封建”统治者所推崇，不可能起维护贵族社会的作用,故排除C项；由材料“对时事流水账似的记录”可知《春秋》是编年体史书;题干中《春秋》经孔子修订、整理后，成为儒家典籍,结合所学知识可以判断，它具有伦理教育的功能,有利于稳定封建统治秩序,所以被后世统治者推崇。
5、3.（2017•河南新乡三模）有学者认为：“秦亡以后，历代统治者大多耻于与法家为伍，以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命运。”出现这一局面的主耍原因是法家思想（）A.是主张专制集权的思想理论A.不利于政治局势长期稳定B.是秦朝暴政形成的理论依据D.违背了儒家伦理道德规范解析:C根据材料分析法家思想不被统治者采用是鉴于秦亡的教训,因为其主张以严刑苛法统治人民，最终导致秦朝因暴政短命而亡，故C项正确。法家主张专制集权的思想理论在秦亡后依然一直被各朝代采用，且该思想有利于政局的长期稳定，排除A、B两项。法家思想不受重用
6、不是因为违背儒家伦理道德规范,故排除D项。4.战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想（）A.强化君主专制统治B.融合诸了百家思想C.礼乐与法制并举D.强调思想文化专制解析:B从材料信息看，吕不韦认为，道家、儒家、墨家思想各有特色,应该把不同的思想统一起来，于是，组织宾客编写《吕氏春秋》，对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。故B项符合题意。其他三项均与材料信息不符。3.（2017•河北邢台检测）在甲骨文里，
7、“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子，表祭祀最高天神的補祭,属专用动词;后演变为单指被祭祀的最高天神一一天帝，成为名词，最后又发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明（）A.人神共治是中国特有文化B.汉字是文明的载体C.君权神授催生了天人关系D.皇权源于宗教祭祀解析:B人神共治的说法是错误的，故A项错误;汉字中的“帝”字的字意不断发生变化表明汉字是文明的载体，故B项正确；天人关系催生君权神授，不是君权神授催生天人关系，故C项错谋;皇权不是源于宗教祭祀，故D项错误。二、非选择题4.（2017•河北衡水调研）阅读材料，冋答问题：材料一
8、先秦吋期,儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位，但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说：“虽王公大人之子孙也，不能成于礼义，则归之庶人；虽庶人之了孙也，积文学正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”法家则认为，个人素质、
