价值整合论——理解道德教育的新视角

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1、价值整合论——理解道德教育的新视角O吕航摘要：文章简要论述代表当代道徳教育发展趋势的价值整合论及其主要内容，对哈特曼区分的三种概念、对应的三种价值系统及其相互关系加以论述，并指出该理论的价值在于提供了一种完整理解逍德行为的理论框架。并论证整合是伦理学作者简介：吕航(1974-),女，吉林长春人，南京中医药大学人文系科学院讲师，(江苏南京理论发展的逻辑必然。关键词：价值整合；道徳教育；伦理研究一、价值概念的语义学界定价值论是伦理学屮颇具争议的一个研究领域。传统的认知论、情感论及行为论构成了理解价值问题的主导构架，同时新的理论观点也不断涌现。在上述新理论中，价值整合观因代表着

2、当前道德教育理论的发展趋势而日益受到关注。在介绍其主要观点前，有必要先对其核心概念——价值概念作一语义学界定。价值作为解读伦理学特别是元伦理学的核心概念，两千多年来备受学界关注与争议。在此,笔者无意介入这种论战，或对伦理学史上诸多有代表性的价值概念及理论妄加品评。但出于本文论述之需，仍要对价值整合论的价值概念作一•界说：即对道徳评价对象从不同立场或维度给予主观赋值及比较的动态过程。上述过程内在包含着人的道德认知、情感、意志及行为，即和谐完整的人格在伦理道德领域的体现。其特性概括如下：1•价值有广义与狭义之分。前者可指称任何能满足评价主体需要的人或事物；后者则仅将其涵义局限

3、于道德伦理范畴(本文多在后一种意义上使用这一概念)。2.价值是个体价值与社会价值的统一。价值并非如价值澄淸学派所言，仅来a个人经验，是个体反省及选择的结果；也不全然如康徳及科尔伯格所言仅具社会内涵，而是个体经山道徳经验及教育等途径将外在社会价值选择性内化为个体价值的过程，因而是个体价值与社会价值的统一。3.价值是绝对与相对的统一。伦理学史上对价值内涵的理解可谓见仁见智。康德从其理性主义哲学观出发，认为道德原则具有普遍及必然性，可无条件地适用于一切时代及民族而提出的“绝对命令”常被视为绝对论的典型代表。科尔伯格认同上述观点，并由此激烈反对以价值相对论为理论基础的情感主义及价

4、值澄清学派。在后者眼中，价值不外个体情感的自由表达或主体内在价值的淸晰化,因而只具相对性。上述两种观点各有合理成分，但其片面性也是显见的。作为道德命令执行者的主体——人的主观性及个体性决定了现实道德情境中的价值必然是绝对与相对的统一。4.价值是一个内在包含多种观念及维度的整体系统,其内部组成成分中存在层次之分。价值分类也是伦理学中颇具争议的一个主题，最为通常而简约的分法是依据内、外维度将其划分为两类，每类再进一步细分为若干子类别。各种分类方式不一而足，但其共性在于每一种分类中都蕴含看整体及层次的概念。5.价值是主体选择性内化道徳经验从而不断建构价值系统的过程。对于价值形成

5、，西方3种道德教育哲学传统提供了不同的解答：浪漫主义哲学观分别以儿童性善论及发展成熟论为其伦理学及心理学基础，将价值视为个体内在价值的自由发展及自然展开的过程，道德教育则是对上述内在价值的引发。与之针锋相对的是文化传递哲学观，它以文化柑对论为伦理学基础，以联结主义与行为主义为其心理学基础，将价值视为外在的社会文化、观念系统对个体强化之结果，而道德教育则是个体学习应付社会技能的工具。由上述哲学传统可推演出美徳袋及社会强化论两种教育策略。上述策略的局限性及其哲学基础的薄弱性已随着道德教育实践的逐步深化及复杂化而口益显现;进步主义哲学观则以平等、互惠等理性的公正原则为其伦理学基

6、础,以皮亚杰的认知发展阶段论为其心理学基础，将价值视为个体在与社会的自然交往中由低级向高级有序发展、不断建构的过程，道德教育则是上述发展过程的有力促进因素。显然，价値建构的观点更接近真理。对价值概念的上述界定构成了理解价值整合210046)论的语义基础，该理论的核心思想是强调以整体、系统的价值观念看待道德伦理问题。二、解读道德教育的新视角——价值整合论罗伯特S•哈特曼承继了西方注垂逻辑及语义分析的理性传统，从整体论角度对价值概念进行了全新阐释：价值首先是逻辑运算的结果，即将头脑屮的价值概念与具体经验事物进行比较与匹配的过程。若两者在很大程度上吻合，则该事物有价值,反之亦然

7、。为描述经验价值的性质，哈特曼从语言分析角度将概念区分为三类：综合概念、分析概念及单称概念；对上述概念内涵的实现分别产生三种价值系统：系统价值、外在价值及内在价值。1.综合概念（或建构概念）及系统价值。综合概念是人类思维的构造物而非仅从经验中抽彖得来。它忠实无误地表达其逻辑内涵所赋予的意义，因而在三类概念中其内涵最小而外延最大。若将综合概念应用于经验事实，它会将丰富多样的经验事实简化为构成概念必备的儿个有限意义。作为一种精确的科学概念，其价值恰恰在于上述还原性，由此导出的价值即为系统价值。系统价值仅存在于逻辑价值的两极而不容许