传统家训与构建中国特色现代家训文化

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1、2003年4月第30卷第2期Apr.>2003Vol.30No.2山西师大学报(社会科学版)JournalofShanxiTeachersUniversity(SocialScienceEdition)传统家训与构建中国特色现代家训文化(运城学院政法系，山西运城044000)M要：中国传统家训文化源远流长，无疑是中华民族思想文化的重要组成部分.人必有家，家必有训。在新的历史时期，大力培养和造就全面发展的社会主义现代化建设者和接班人，在国民教育的全过程中，就必须改造和扬弃传统家训文化，建设与中国传统家训文化精华相承接的且具有中国特色的现代家训文化。关■词：家训文化$中国传统,中国特色

2、中图分类号：B823.1文繊标识码：A文章编号：]00)-5957(2003)02-055-04家庭是社会的细胞，承担着传承生命和训育子女的重要职能。从某种意义上说，家庭是人类社会赖以存在和发展的基础。人必有家，家必有训，家训文化由此产生。中国传统家训文化是中华民族文化的重要组成部分。探索、研究和发掘中国传统家训文化，对于深刻把握其丰富内涵，对于加强我国社会主义精神文明建设和先进家训文化建设，都具有深远的现实意义。“家庭起初是唯一的社会关系，后来，当需要的增长产生了新的社会关系，而人口的增多又产生了新的需要的时候，家庭便成为从属的关系了。”[1](P32)无论是惟一的社会关系还是从

3、属的社会关系，家庭都承担着教育家庭成员的职能，都需要长者对子女进行一定的训导。从这个意义上说，家训是以血缘为中心和纽带的家庭关系的必然产物。“家训”一词，最早见于《后汉书•文苑传下•边让夙孤，不尽家训。”意思是说，边让幼年失去父母，成为孤儿，没有很好地得到父母的教诲。这说明当时人们已十分注重家训的意义。其实，家训行为要早得多，《论语•季氏》中就有孔子训诫儿子孔鲤的记录。据《史记・货殖列传》记载，秦代任公巳有十分严密的家训：“任公家约，非田齧所出，弗衣食；公事不毕，则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上車之。"可见，家训是父母或其他长辈基于一定的经验或知识，利用口训或书面文字等方

4、式垂训后代子孙的修身、治家之言，反映了家庭或家族收務日期：2003-01-25作者简介：孔令慧(】96】一)，女，山西绛县人，运城学院政法系讲师.长辈的律身之道和对晚辈的谆谆教海，涉及立志、修身、养生、礼让、仁爱、勤奋、节俭、清廉、忠孝、交友等许多方面。其内容十分丰富。先秦时代，儒家提出家庭是国家的基础，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身[2](P114)“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让・”[3](P47)把家同国家的兴衰联系起来，家训也成为中国传统社会重要的教育方式，并受到历代统治者和社会大众的重视。汉代以后大繼较完整的家训见诸于典籍。汉代班昭著《女诫》，阐述中国封建社会

5、妇女“三从四德”的道徳标准。南北朝时期的颜之推著《颜氏家训》，述立身治家之法，辨正时俗之邊，以训子孙。其内容丰富全面，体系完整，“古今家训，以此为祖”[4](P36)。在宋明清时期，“家训''一类的内容，刻板成书，在社会广泛流传，成为中国传统家教不可缺少的教材。家训文化是指家训的物质载体及客观存在的文化现象和社会影响的总和，中国传统家训文化主要是指从先秦到辛亥革命时期以家庭教诲和训导为主要内容的文化思想和实践活动的行为规范总和，涉及到社会物质生活和精神生活的诸多方面。家训的思想、准则和文化内涵，属于社会意识或精神生活的范畴。其载体即物化形态的客观存在，有治家格言、箴言、座右铭、遗嘱

6、、家规、碑碣、刺字等多种表现形式，属于社会物质存在范畴。家训文化的社会影响是指其对人们影响教化开导的物质活动和精神生活的集合表现。在本文的论述中，主要侧重家训文化所涉及的社会精神生活层面，或者说主要指家训文化的精神方面。中国传统家训文化伴随着中国封建社会的发展不断得到丰富和完善，是中华民族文明进步的结晶。家训文化的产生，首先应归功于广大劳动人民。是他们在长期的社会实践中，把自己的切身经验、教训和人生智慧，用口述训教的方式传授于子孙后代。其次，家训文化的产生离不开先贤、智者和思想家的倡导。正是由于中国古代先贤、智者和思想家对中华民族社会生活实践经验的认真总结和宣传，才使家训成为一种文

7、明的标志，不断使之理论化、系统化。像“立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺为主本；行己以端正，清慎见操执；临事以明敏，果断辨是非"[4](P190〉等思想，就是中国古代先贤、智者和思想家从人本和家庭的角度对现实需求抽象概括的产物。当然，家训文化的发展与历代封建统治者的倡导和推崇是分不开的。统治者为了维护统治，极力强化家族行为规范教育，因而使家训文化的地位不断得到扩展和提升。如刘邦手敕太子、刘备遗诏敕刘禅、李世民著《帝范》等等，都为传统家训文化增添了重要内容，推动了