【教学设计】《师说》（人教）

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1、《师说》教学设计合肥七中巫绪忠◆教材分析《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。◆教学目标【知识与能力目标】1、学习正反对比的论证方法；2、掌握有关“说”的文体知识；3、积累文言基础知识。【过程与方法目标】1、将朗读教学；2、以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。【情感态度价值观目标】树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。◆教学重难点【教学重点】1、文言实词、虚词的理解与掌握；2、

2、把握文意，背诵全文。【教学难点】树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。◆课前准备多媒体课件。◆教学过程第一课时一、导入我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中

3、论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？二、作者简介韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的

4、领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。三、解题《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。四、整体感知1、请学生

5、分段试读课文，读准下列多音字或形近字的读音。句读—读书或不焉—不能经传—传道从师—从容阿谀——须臾老聃—冉苌弘—长幼蟠—潘作师说以贻之—怡2、找出下列合成的双音词。学者句读百工六艺3、指出下列加点词的古今义。古之学者古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：小学校4、听录音，注意节奏和语气。再次自由朗读，找出全文的中心论点。明确：古之学者必有师五、合作探究1、小组合作，几个组分别负责一段，找出每一段中的重点文言实词（一词多义、古今异义、活用字）和文言句式。用不同的符号圈画，理解它们在文中的意义和

6、用法。2、再次诵读，探究虚词的用法。（1）在朗读的基础上，明确每一段中重要的虚词，如“之”、“也”“而”等。（2）复习初中知识，集中点拨解决文中2个文言常用虚词、“之”、“其”的用法。之（课文中出现25次）①作代词，有两种情况：指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己

7、君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”吾欲之南海其（课文中出现17次）①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况：表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）第二课时一、复习导入1、朗读并口译。2、概括每一节的内容。明确：写出段意，指出本文中心论点和分论点：段意论点（一）总论从师的必要性和

8、择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，