尼希米记1-2章

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1、尼希米记【尼希米记总论】尼希米记这一卷书可以说是全部圣经中论及个人为神工作的经典著作。我们在世界中所从事的任何一种职业，或在教会里所参加的任何一种服事，都是为神作工。你若不注意到甚么是神的旨意，也不明白基督徒事奉神的真正原则，这等于说你有主权选择你自己的工作，规定你自己工作的范围，处理你自己的生活，而把最首要的事，就是救主耶稣对你的主权置于不顾。   (神的旨意在你身上所能成就的程度，完全是看你全部生活的细节和祂的旨意相合到甚么地步，而且只有祂的旨意在你身上得以成就的时候，你的一生才算是真正的成功.)    求圣灵在我们所有的人心中深深地作工，使我们

2、深知主耶稣基督对于我们每一个人的生命有最高的所有权.尼希米记在属灵真理的启示上，叫我们一生受用不尽。它记载剩下之犹太人怎样在尼希米的领导之下，重建耶路撒冷的城墙，以及百姓怎样重新领受神藉摩西传下来的诫命律例。重建城墙的史实会告诉我们怎样才能参于天国的建设——属灵的事奉。一.简介：尼希米记是与以斯拉记、以斯帖记同为旧约十二卷历史书（书一帖）最后的三卷史书。本书记载在第二次以斯拉回到耶路撒冷十三年之后。第三次尼希米于主前445年起来领导一班人回归故土，重修耶路撒冷城墙，稽核谱系，宣读律法，全国悔改，立誓守约，恢复圣殿事奉，革兴禁止杂婚之事。本书大部分为传

3、记体，在犹太人古希伯来文圣经中，尼希米记和以斯拉记原属是一卷书，合称为以斯拉记。至三世纪时，犹太人把它分为以斯拉记上、下两卷，最后再将以斯拉记下称为尼希米记。【本书大部分篇幅以尼希米第一人称来记录（1-7:72;11:1-2;12:27-43;13:4-31）】二.作者v本书凡以第一身说话的，均是尼希米本人。（1~7章，12：27节~13章）。v中间一部分，即八章至十二章二十六节，圣经学者多同意为以斯拉。v第七章回犹大地的名字及数目，很明显是引自较早期正式公布之名单。而十二章之名单可能是后来尼希米自己调查的结果。1.作者简介：a.名字含义：耶和华是安

4、慰（诗137：被掳到巴比伦的光景，回想以前，痛苦中寻找安慰，所以其父起名为尼希米）b.父亲：哈迦利亚意为“要等候耶和华”c.属犹大支派，属异邦生长的犹太人。d.身份—尼希米在波斯皇宫担任要职（酒政乃皇帝的亲信大臣），深得皇帝宠信。——尼希米与以斯拉是同时代的人，他任亚达薛西一世(波斯国王)的酒政时，听说从波斯和巴比伦返回犹大的流亡民众遇到了麻烦，而耶路撒冷的城墙仍是一片废墟。于是，尼希米为耶路撒冷的悲惨境况迫切祷告；后来，神使他得到了亚达薛西王的恩准，以犹大省长的身份返回耶路撒冷，主持重建耶路撒冷的城墙。做为一个蒙神选召的领袖，尼希米招聚起他的国民，

5、战胜重重拦阻，仅用52天时间（6:15）就完成了重建城墙的全部工作。他做省长12年后，返回波斯做短暂停留，后来又再度担任犹大地省长的职务(比较2:1；13:6~7上)。2、他的特质⑴、应呼召的人——满怀负担⑵、爱祷告的人——求神参与⑶、有信心的人——不畏仇敌⑷、是勇敢的人——攻击邪恶⑸、具行动的人——完成梦想⑹、能坚毅的人——终告完成三.写作日期：大约主前430~420年四.背景1.历史背景主前445年，即以色列、犹大灭亡后，犹太人分两次三批被掳，又分三批归回，第一次北国于公元前722~721年被掳到亚述，第二次南国犹大公元前586年被掳至巴比伦。犹

6、太人被掳到巴比伦七十年之久。（主前530年，波斯王击溃巴比伦帝国而取得政权之后，即鼓励犹太的遗民返回他们的故国）。尼希米带领第三批归回耶路撒冷。在被掳的以色列人中，尼希米并不是头一个归回耶路撒冷的人。公元前538年，即在尼希米回归之前的九十三年，所罗巴伯已带领第一批以色列人回归（参拉1:1-2:70）。公元前458年，以斯拉领第二批人返国（参拉7:1-28）。十三年后（即主前445年，神兴起了一个人来应付那时代的需要，神对尼希米说话，预备了他从事这项工作，并且呼召他服事耶和华，进行重建耶路撒冷的城墙），尼希米连同第三批人返回耶路撒冷。经过三个多月的旅

7、程，他终于抵达目的地，看到了落成的圣殿，并与早期回归的以色列人相见。尼希米回到耶路撒冷，国内的情况又陷在悲痛混乱之中；当时：（1）犹大省遭大难，百姓受凌辱（一3）。（2）城墙被拆毁（一3）。（3）城门被火焚（一3）。（4）民生极穷困（五3）。（5）卖儿为生（五5）。（5）官长及贵胃搜刮民脂民膏（五7）。（6）再度与外邦人联婚（十三23）。尼希米发现百姓的组织松散，城市又缺乏坚固的城墙作保护。以色列人在被掳以前有自己的语言、君王、军队，也有自己的身分地位，但现在却一无所有。他们想重建自己的城邑，可惜不知该从何做起，也不知应行的方向，所以急需领袖出来引领

8、。尼希米回归不久，即着手作准备工作。他照顾以色列人的切身需要，建立公平的政府，修筑城墙；他更关心众人灵性上的