教案.古代寓言二则

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1、四　古代寓言二则第一课时【学习目标】1．初步了解寓言这种文学形式。2．学习一些常用文言实词及虚词。(重点)3．把握两则寓言的主要内容。(难点)教材分析：《郑人买履》是一则寓言，寓言具有深厚群众基础和悠久历史的文学样式，优秀的寓言故事往往在给人美的享受的同时发挥其深刻的思想教育作用，增长人们的智慧和才干。《郑人买履》这篇寓言以简洁生动的语言叙述了古代有个郑国人去集市买鞋，因只相信量好的尺寸却不相信自己的脚下，结果没有买到鞋的故事，讽刺世上很多人不顾实际情况，只相信教条的做法。《刻舟求剑》讲的是这样一个令人捧腹的故事，战国时，楚国有个人乘船渡江，他佩带的剑掉到了

2、江里，他马上在船舷上刻了一个记号，船靠岸之后，他立即从刻下记号的地方跳进水里去找自己的剑，结果当然是找不到的，这则寓言故事，用来调整那些办事拘泥固执，不知变通的人。学情分析：这篇课文是小学升入初中所接触到的第一篇文言文，对于文言文，学生还比较陌生，因此，要充分考虑到学生的实际，以培养学生兴趣为主，教会学生学习文言文的基本方法，引导他们逐步走入文言文的独特世界。【教学过程】一、新课导入社会在发展，时代在变革。可是，却总有一些时代的落伍者跟不上社会潮流，造成自己处于受窘的地位。落伍者们的可悲在于：他们往往自我感觉不错，却就是跟不上趟。古代的那个买履的“郑人”、另

3、一个刻舟求剑的“楚人”就是这类人的典型代表。正所谓“旁观者清”，品读了《郑人买履》和《刻舟求剑》之后，你也许能领悟些如何在瞬息万变的大千世界里生存的道理。下面，请同学们打开课文《古代寓言二则》。二、自主预习1．资料助读(1)《郑人买履》选自《韩非子·外储说左上》，作者韩非子。韩非子(约前280—前233)即韩非，我国战国末期思想家、哲学家，法家的主要代表人物。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。(2)《刻舟求剑》选自《吕氏春秋·察今》，《吕氏春秋》亦称《吕览》，是战国末秦相吕不韦

4、组织编写的论文集。2．写作背景两千多年前的春秋战国时期，当时那些有思想有见识的文人，为了宣传自己的理论，阐释自己的观点，或者为了更好地劝谏当朝统治者，实现自己的政治抱负，常常通过在自己的文章中借用民间口头创作的小故事或者编写一些小故事的方式来叙事说理。这些故事短小精悍、有很强的讽喻性，同时又生动形象，人们喜闻乐见，后来就发展成为文学创作中的一种体裁——寓言。在先秦诸子百家的著作中，有不少寓言保存下来。如在《孟子》《庄子》《韩非子》以及《吕氏春秋》《战国策》等书中，就运用了不少当时流行的寓言故事。这些寓言突出了哲理性和对事理的说服力。其中有不少作品，在后世被传

5、为警句、格言。本文所选的两则寓言，便是在当时这种大背景下产生的，是为阐明自己的见解或政治主张而作的。3．朗读课文，掌握字音。买履(lǚ)　　　自度(duó)　　　涉江(shè)遽(jù)坠于水(zhuì)契其舟(qì)吾忘持度(dù)遂不得履(suì)宁信度(nìng)三、合作探究(一)把握重点词语1．词语的特殊用法特殊用法词语原句分析通假字坐置之其坐同“座”，座位反反归取之同“返”，返回古今异义市至之市古义：集市；今义：城市求求剑若此古义：寻找；今义：请求、要求是是吾剑之所从坠古义：指示代词，这，这儿；今义：判断动词契遽契其舟古义：用刀刻；今义：契约一词多

6、义之至之市动词，到……去入水求之代词，它，指剑是吾剑之所从坠结构助词，不译度先自度其足动词，量长短吾忘持度名词，指量好的尺码者楚人有涉江者代词，……的人从其所契者入水求之代词，……的地方而而置之其坐表顺接舟已行矣，而剑不行表转折，却2.把握文言句式①郑人有欲买履者(定语后置，有个想要买鞋子的郑国人)②试之以足(介宾短语后置，以足试之)③无自信也(宾语前置，信自，相信自己)④楚人有涉江者(定语后置，有个渡江的楚国人)(二)学习《郑人买履》1．《郑人买履》中那个买鞋者是一个什么样的形象？明确：《郑人买履》中的买履者是一个十分死板，固执又愚蠢的人。2．朗读课文过程

7、中，我们能感受到“郑人”怎样的心情与神情？路人问话时会流露出怎样的语气？明确：发现自己“忘持度”时，郑人内心会充满懊恼之情；回答别人时，会表现出执迷不悟的神气。路人问话时会流露出疑惑的语气。3．《郑人买履》开头“郑人有欲买履者”，在有的教材版本中选用的是“郑人有且置履者”。两句话的意思是否一致？为什么？明确：“欲”可解释为“想要”，“且”可解释为“将要”；“买”与“置”意思相近。这两句话整体意思基本一致，只是个别字不一样。(三)学习《刻舟求剑》1．“刻舟求剑”的故事为什么要详写“刻记号”这一细节？明确：将“刻舟”时把握十足的神态和“求剑”时茫然没有结果的无奈

8、进行对比，这一细节生动刻画了这个愚蠢不知变通的家伙的