第十一章武术文化

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1、【课前导读】武术是中华民族的一项宝贵文化遗产。本章通过对武术起源与发展、分类、器械、以及武术作用、武术与中国传统文化的关系、欣赏要点、名人名拳的介绍，提高学生在武术文化方面的文化修养、专业素养和欣赏能力。第十一章武术文化第一节武术内容与分类第二节武术文化与欣赏要点第三节武术名人、名拳介绍第四节　武术与旅游第十一章武术文化第一节武术内容与分类一、武术起源与发展武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授着，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会

2、时期。夏朝建立，武术为了适应实战进一步向实用化、规范化发展，商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，把射卸，习舞列为教育内容之一。武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑，有“宴乐兴舞”的习俗。唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起到了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文化形式已相当具有影响。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出

3、现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”，不仅有单练、而且有对练。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多，同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破。二、武术分类一是套路运动，是以技击动作为内容，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚

4、实等矛盾运动的变化规律为依据编成的整套练习。主要内容有拳术、器械、对练、集体演练。二是功法运动，是以单个武术动作为主体进行练习，以达到健体或增强身体某方面体能的运动。三是搏斗运动，是两人在一定条件下按照一定的规则进行斗智、较力、较技的实战练习形式。三、武术器械（一）棍（二）枪（三）剑（四）刀（五）镖（六）叉（七）鞭第二节武术文化与欣赏要点一、武术的作用（一）提高素质，健体防身。（二）锻炼意志，培养品德。（三）竞技观赏，丰富生活。（四）交流技艺，增进友谊。二、武术与文化（一）阴阳、五行、太极与中华武术阴阳，五行，太极理论，对于武术

5、的渗透可以说无孔不入，几乎涵盖了武术结构的各个方面，拳名有“太极拳”、“八卦拳”、“阴阳拳”；劲力有“一阴一阳，要必以中锋运之”，节奏有“动则生阳，静则生阴”，招式有“六合、五行、阴阳、动静、起落”。“其大无外，其小无内”，是解析中华武术现象的一种必然。可以说，中国武术的全部内涵“道、法、术、功”阴阳、五行、太极理论都有一定的提示作用，无论是在武术理、法层面，还是击、技层面，都值得去重视、研究、借鉴、吸收。（二）道家与中华武术道家思想对武术的文化影响主要表现在两个方面：在认识论方面，武术吸取了道论、气论、天人合一的观点，并以此解

6、释武术的本质；在方法论方面，武术汲取了道家“物极必反、以静治动、以柔克刚、后发制人”等思想，并以此作为武术技击的指导原则。道家思想重在“养性”，其核心在于“无为而为”，师法自然，给了中华武术颇多启示，影响深远。（三）儒家与中华武术武术根于“礼仪之邦”的中国大地，深深地烙上伦理道德的色彩，因此在传统文化中占主导地位的儒家思想对武术的影响就显得更为重要，练武与修德、武术行为的规范准则等，无不渗透着儒学精要。中华武术各门各派都有不同的“戒约”，体现不同的宗旨，其中对收授徒弟的行为准则颇多，也最严格，很重视对德行的培养。（四）宗教与中华

7、武术宗教与武术同属于文化范畴，因而人类各种文化必然会相互影响和渗透。一般而言，宗教是以其基本信仰为核心的整套思想体系，必然会极大地影响数量可观的信仰者。宗教影响到武术的传承与习武，就不足为奇了。中华武术史的大量资料表明，许多武学深厚的大师都有宗教信仰，佛门弟子中，道教徒中，穆斯林中，涌现出了许许多多的名闻遐迩的大师。（五）战争与中华武术长期以来，为了求得战争中的主动权以及最后的胜利，军事指挥者重视实力的培养，对士兵进行系统严格的武术训练，以提高其完成军事目标的能力，是重大的战略主张。中国武术发达及博大精深，一个最重要的原因就是军

8、事需要，特别是在冷兵器时代。战争与武术的目标都是克敌制胜，战争理论和武术理论同出一源，相互借用的很多。中国古代著名的军事著作《孙子兵法》选为武术哲学、武术技击理论的指导思想。（六）中医与中华武术一般人认为中国传统医学与武术的相互交叉主要是创造了独特的中国养生、功