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《探究式教学【分层练习】《礼记二则》（部编）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、《<礼记>二则》分层练习北京四中李硕棠◆基础题1.下列词语中加点字的注音有误的一项是( )A.弗学(fú) 男有分(fèn)天下为公(wéi)B.嘉肴(yáo) 教学相长(zhǎng) 不必为己(wèi)C.学学半(xiào) 选贤与能(jǔ) 货恶其弃于地也(wù)D.兑命(yuè) 讲信修睦(mù) 矜寡孤独(jīn)2.下列对句子中加点词的解释完全正确的一项是( )A.故人不独亲其亲(名词,父母)B.是故谋闭而不兴(动词,关)C.其此之谓乎!(表推测,大概,恐怕)D.天下为公(介词,为了)3.下列句子与原文不完全一致的一项是( )A.力恶其不出于身也,不必为己B.是
2、故学然后知不足,教然后知困C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D.虽有至道,不学,不知其善也4.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是( )A.其此之谓乎 B.何陋之有C.大道之行也D.宋何罪之有5.下列句子翻译有误的一项是( )A.货恶其弃于地也,不必藏于己。译文:对于财货,人们憎恶它,把它扔在地上,自己不会私藏。B.故曰:教学相长也。译文:所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。C.故人不独亲其亲,不独子其子。译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。D.《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?译文:《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个
3、道理吧?◆能力题6.阅读下面的文字,完成后面的问题。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(1)把下列句子译成现代汉语。①故人不独亲其亲,不独子其子。②男有分,女有归。③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。④是谓大同。(2)从选文中找出一组排比句、对偶句,并指出其效果。(3)①本语段可分为 层,每一层的大意是 。 ②这几层的关系是: 。 (4)总领全文
4、的语句是 ,照应此句的是 。 (5)作者所描绘的大同社会的景象是 。 (6)大同社会在当时能否变成现实?我们今天如何看待这一理想?◆提升题7.阅读古文,完成后面的问题。【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!(《虽有嘉肴》)【乙】君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝。冰,水为之,而寒于水。木直中绳①,车柔②以为轮,其曲中规。虽有槁暴③,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳则直,金就砺则利
5、,君子博学而日参④省乎己,则知明而行无过矣。(节选自荀子《劝学》)①中(zhòng)绳:合乎拉直的墨线。②车柔(róu):通“煣”,用火烤使木条弯曲。③暴:通“曝”,晒干。④参:通“叁”,多次。(1)解释下列句子中加点的词。①不知其旨也( )②然后能自强也( )③学不可以已( )④故木受绳则直( )(2)下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )A.车柔使之然也辍耕之垄上B.不知其善也则知明而行无过矣C.虽有嘉肴虽有槁暴D.学而不思则罔君子博学而日参省乎己(3)用现代汉语翻译下面的句子。①《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?②冰
6、,水为之,而寒于水。(4)【甲】文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点: ；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是 。 (5)请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。8.在我国,“仁”文化源远流长,博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。源流追踪(1)“仁”为会意字,从“人”从“二”,“均嫡庶,仁亲戚,则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义: ；“(陛下)有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为: 。 (2)试根据下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。①孝悌也者,其为仁之本与!(《论语·学而》)②厩焚
7、。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。(《论语·乡党》)③衙斋卧听萧萧竹,疑是百姓疾苦声。(郑夑《墨竹图题诗》)④无伤也,是乃仁术也……君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死……(《孟子·梁惠王上》)⑤亲亲而仁民,仁民而爱物。(《孟子·尽心上》)“仁”行世间(3)在9月28日“孔子文化节”到来之际,班级举办“‘仁’行世间”文化传承活动,请你提出一项倡议。答案和解析◆基础题1.D 解析“矜”在这里是通假字,同“鳏”,应读“guān”。2.C
